于丹论语观后感集锦。
简而言之，观后感是一种表达感情的文字，多写观后感可以锻炼我们的写作能力和共情能力，你对于如何写好作品名观后感有想法了吗？经过观后感范文网小编的反复推敲和打磨这篇“于丹论语观后感”呈现出最好的状态，希望这些策略对您的问题有所启示和借鉴！
于丹论语观后感(篇1)
有一段时间于丹《论语》心得特别火，但通常，我对比较火的事物都不太留心，虽然**在手机里，但是一直没看。至到最近，工作很是繁忙，人也比较烦燥，晚上在睡前看看此书，确实不错，甚至感觉到了古圣先贤智慧的光芒，可以让人很平静。下面就简单说说这本书给我的感受。
万物之理相通。时事因时因事而变，有时重教化，有时重律法，有时重军事，有时重民政，有时重内政，有时重外情，任何一种理论既非放之四海而皆准，更非一劳永逸之良药。知而行则善，知而不行则耻；不知而不行则庸；不知而行则可怕了。
于丹老师讲授的《论语》心得别具一格。在原来的认知中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》是给研究古诗词的人去熟读的，而像我这样的老百姓是仰望而不可触及，甚至不知自己是否能耐心把这本书看下去，能不能理解几千年前人类留下的精神财富。但是当我翻开这本《论语》心得，疑虑便烟消云散了，正如于丹所说的，《论语》的道理是朴素的，温暖的，她的解说没有我想象中的高谈阔论，而是带给我一种简单而贴近心扉的感受。
看《论语》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道来，那样一种从容谦仰的态度正是儒家所提倡的，所追求的。这本书中穿插了很多简短但耐人回味的小故事，令我感触颇深。老和尚背姑娘过河的故事让我理解了“仁者不忧”的境界；国王寻找哲学问题答案的故事让我明白如何做一个仁爱之人；网球明星和女孩买头花的故事告诉我应该以开阔的心胸去面对生命中的缺憾；茶师为了最有尊严的死法求教的故事更让我看到了心灵勇敢的力量……这样的小故事于丹还给我们讲了很多，有些也许会让我们受益终身。
在过去，当我受伤的时候，我总是不能放手。怨恨一时难以消除。书中有这样一段话“有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后在不断的自我咀嚼，一次又一次的伤害。
”看了这段话，我顿时明白了为什么自己会因为一件很久以前的事情而那么久都不开心，原来是自己放大了伤痛而已。一个“恕”字可以使自己拥有海阔天空，何乐而不为呢？读完这本《论语》心得后，我觉得贯穿全书的思想就是注重自我的心理建设。
那个有抑郁症的喜剧演员的故事可能会给我们现代人很大的启示。在纷繁复杂的社会里，穿梭在忙碌生活中的人们，在职业角色的外衣下，我们的灵魂有多大的空间？为什么在物质日益丰富的今天，我们不够幸福，不够幸福？
幸福只是一种感觉。这与贫富无关。它与心脏相连。《论语》，2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？
答案是肯定的。于丹游刃有余地将这部《论语》与现实交织在一起，让我们发现这本语录竟然可以穿越千年，在过去、现在甚至将来的任何时刻都能引导帮助我们。只要从不同的角度来看，它适用于我们每个人所经历的一切。
于丹论语观后感(篇2)
国人都在学习《论语》，今年年未过完月未尽，医院就组织全院职工，从正月初八开始，集体学习于丹教授的《论语》电视录像，长达一周之久。说实话，沉醉在春节乐乎气氛中尚未全醒的人，心里还是有些怨言，医院为了收心，为了赶时髦，把我们从酣假中拖到医院。中学时候学习《论语》八句，什么“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”，什么“ 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎” 等朗朗上口的句子，对这些谈话也没有什么特别感触，自问心里对这些话的理解却是不经意的。
于丹在《论语心得》讲座中以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。《论语》讲座传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
于丹论语观后感(篇3)
最近学校组织我们看了百家讲坛的“美女教授”于丹讲解的《论语心得》，我深深的被吸引了。吸引我的不仅是她说的话，还有于丹教授的精神。真是一种大度的风度，言行举止，那种气势所表现出来的，让人有一种春风的感觉。
怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定，娓娓道来;古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也!
**之后，我最为喜欢其中的处事之道，曾经拜读过卡耐基的〈〈人性的弱点〉〉也提及了很多人生的哲理，做为有着极为丰厚物质国家的作者，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相似之处，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么丰富的财产，如果我们不懂得珍惜那却是让世人遗憾!于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进行了理解了祖辈的文化也进行了心灵的洗礼。
现在物质生活丰富了，但人们的精神生活却是空虚的！于丹教授说，我们的眼睛太多，看不见外面的世界，太少，看不见头脑。事实上，我们每天都在想自己的口袋、汽车、票、房子。
但一旦这些你都拥有了，回首过来你就得到全世界的幸福与快乐了吗?答案当然是否定，你会有更多的欲望，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感触，以至于我们有时得到的越多而失去的也将越多得到的快乐也就越少。片中有这样一段话：
“人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子《论语》中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。”这里的诗人于丹以陶渊明为例，讲诉其罢官归隐的事例，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。
但依然在人们的心中醒来，那曾经都有过桃园的梦想！
论语中虽然只是记录孔子的简略的语言，但其高度的概括与深奥的寓意还是让人叹为观止!孔子思想核心以两个字为主一“恕”一“仁”，此二字我们都可以理解为“爱”，“恕”是爱他人，于丹教授说圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。这八个字我们都听过，但也许都只是听说而已，有几人去做过呢，我们总是在抱怨别人，抱怨父母唠叨，抱怨朋友不够意气，抱怨孩子不听话，爱人不上进，可是在你百般抱怨时是否想过自己是否做的更好身为子女，身为父母，身为朋友，身为爱人，我们又做的怎样呢?
其实，孔子很久以前教导我们不要抱怨的方式，就是到了该放手的时候放手。我们对别人有点宽容，事实上，我们给自己留下了广阔的空间。“仁”字也可说为爱，爱人!
学会爱他人，你我会快乐!
孔子的思想还有很多称之为精华的，做为一名教师，我们更应该懂得学习，树立一名教师应有的道德品质，不愧对于老祖宗为我们留下的遗产，也不亏对于教育事业的先行者!
《论语》的朴素和温暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。
我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已经不存在跟群臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了?
是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的很笨了呢?
一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢?
《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点。
也就是说，《论语》告诉我们修身养心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。
孔子和他的学生有很多的问答。有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。”
子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”
颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到谦逊也就可以了。”
这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路对老师说：“希望听听老师您的志向。”
孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子的志向是让老人安顿下来，让朋友信任自己，让年轻人怀念自己。
我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈--- 生我养我的父母，我们的平辈--- 一生相伴的朋友，我们的晚辈--- 自己的儿女。
孔子先不去谈我们怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我是个值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种种寄托，也就够了。
这里满面，摆在第一位的是“老者之安”。
我们都在说孝道是中华民族的美德，但我们明白什么是真正的孝道吗？
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!
人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或行我们更多的是包容，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，很多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应该坦荡处之、平淡视之、淡漠待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。我们所做的活多或少是一种现象，但其本质只是人们对小事物贪婪的表现。
但凡此类人都是数学较好的“人才”。在心中他会不时比较某种事情应不应该去做，这种便宜是否会占到，不肯让自己利益受一点点侵害的人，便会整日冥思苦想，忖度别人的意图，在大脑中不停的计算着自己的得与失。
没有得到，百般争扎的想得到，得到了又如数家珍的疲于思虑如何不失去。殊不知灵魂早已落入幽明边界。长此以往，浑然不知朋友远之，亲情疏之矣。
从某种意义上说，宽容是一种量度，它给了别人一种心理设定的心理接受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。如果你想从别人那里得到更多的理解和宽容，为他人做好事，首先，你应该提高衡量自己心中他人的标准。
只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：
“一定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：
“她没有骂人”。在现实生活中，我们***不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在《心得》中这样说到：
“学会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放纵、不是纵容、不是不作为。
宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好!”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。
而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为快乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不如同于丹所讲淡定、从容处之呢。
掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。
稍微留一点分寸，海阔天空。总之，在当今经济利益导向的社会潮流中，读于丹的《论语》，确实可以经化人们的心灵，如一缕清泉，陶醉而启迪。宽容与朋友，宽容与同事，宽容与亲人，宽容与生活中的一切，播种乐观豁达的人生态度，我要收获的是一种璀璨和谐的美。
宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。
于丹论语心得播出后，引起社会轰动效应，我个人为之倾倒，察看网络，赞扬的言辞几近用尽，我在此就不作第三个把姑娘比作花的愚人了。针对细节处有如下几点拙见，现提出供同仁们评议：
其一，讲坛风采胜于思想精髓。口若悬河，文采飞扬，大有杨雄东方朔之雄辩口才，魏晋南北朝之华丽词藻，人格魅力极高，令人观后无不拍手称快，但有文过饰非之嫌，难免会影响学术本身的精髓思想，正如苏东坡评价献诗者言：诗三分，吟七分。
故而建议向新文学新文化改革者韩愈、鲁迅等前辈学习。
其二，引经据典过于形而上学。学术著作本有其产生的深层次历史背景和社会原因，是时代 “不平则鸣”的产物，具有承前启后指导社会发展的功效，但并不意味着包罗万象，让古圣贤把我们今天的生活时代全部预言了，所以需要我们批判地继承，论语心得部分内容有牵强附会之嫌，如对孔夫子“三十而立，四十不惑，五十知天命……”的论述，是脱离历史背景的例证，要知道人性是具有很复杂的社会性课题，令古今中外诸多哲学家乐此不疲地研究思考却难以准确下结论，古往今来仍然争论不休，但有一点人性是要受社会化进程影响的，我们所处的时代世界观、人生观、价值观是与孔子时代及西方国家都有一定差别的，孔子的那句人生精辟概括是感悟自己并说给后人听的，但时过几千年，我们应用新观点理解或应运，而不是我们现在所处的年龄段目标任务及所作所为让孔子言中了，真要是那样，大成至圣先师孔子又多了一顶桂冠，成了“预言家”。
其三，初试锋芒未能炉火纯青。百家讲坛以学者风采唤醒了沉寂多年的国人精神恍惚状态，虽无新作推出，却不乏回味无穷，举国上下关注并为之喝彩，易中天、于丹等学者就个人而言取得了瞩目成就，对社会而言做出了巨大贡献。论语心得播出后，仁者见仁，智者见智，终归而言，瑕不掩瑜，笔者认为于丹教授年轻有为，敢开先河，变自古权贵独享之作为大众应运文化，尽管有十博士联名疾首痛呼“祖宗之法不可变也”，毕竟是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，民众的支持就是是非功过最终定论。
为促进学术发展，笔者本着知无不言，言无不尽的忠诚，阐述个人一个不成熟的建议，于丹教授十年砺剑，初出江湖，初试锋芒，天赋非凡，但不能醉享其成，要有盛名之下，其实难副的学者修养和再接再厉，精益求精的进取之心，因为自古以来，做学问最忌讳昙花一现，急于求成。
学术学问的成败关键在于思想观点的独到之处，而思想认识是学***和实践积累的结果，于丹教授年轻阅历较少，更需静心研究，再来一个十年磨剑，必将取得非凡成就，届时将会比红极一时的网络效应更好，有可能成为千古知名人士。有一例可佐证，于丹论语心得与易中天先生品三国播出后，批评于丹多，批评易中天少，究其原因是易中天人生阅历丰富，几乎遍观三国所有正史野史，观点鲜明到位，论证论据充分，几乎达到了无懈可击的地步了;论语心得恰恰缺少的就是这些，建议从论语本源出发，既要系统地研究其推行者和发展者(如董仲疏、朱熹、王阳明)，还要结合历史背景和社会需求，要使该理论体系达到炉火纯青地步，这一切都需要时间、恒心、苦功。
天将大任于斯人也，于丹教授，我支持你。
于丹论语观后感(篇4)
帮赵匡胤得天下的宰相赵普曾说他以《半部》论语治天下，果真如此吗？仔细想来也不尽然。自古以来熟读《论语》的人也不知道有多少，但像赵普那样的宰相之才又有多少呢？
不过，赵普的话也有道理。也是古谷子的学生。孙膑和庞鹃的差距怎么会这么大？做为一个好学生赵普从《论语》里肯定学到了别人学不到的东西。这本书到底说了些什么？
想到我对这本书的理解只限于初中课本上的几个字，我有点惭愧。但对我来说读这本书真的很难，更不用说深入研究了。幸好有了于丹老师的《论语心得》，虽然只是她的一家之言，但却为自己提供了一个了解《论语》机会和途径。
读完这本书，我想我收获了很多，思考了很多。首先，我意识到孔子的伟大和博学。他的深邃思想、超人洞察力和高尚情操都令人钦佩。
在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。我们不难理解孔子的高尚，朴实，完美和真实的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《论语心得》问世以来，既有赞誉，又有指责，仔细想来这是很正常的。这些评论越多，越说明的她的书影响大，这也是不言自明的。
她从书中筛选着，比较着，分析着，付出了极大的努力，最把自己对于《论语》一书的见解告诉了我们，无论从哪方面说都是无可挑剔的。正因为孔夫子的理想太完美了，太难实现了，所以经常表现出来的就是迂腐和虚无漂渺，想让其成为人人遵守的信条太难了，以至于是不可能的。但这并不能阻止他成为我们的天堂。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只需要观察他的社交圈，从这样的外部环境中，你就能看到他自己内在的价值取向。《论语》鼓励什么样的朋友？
很简单，孔子说：在这个世界上，三友受益，三友受损；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我意识到孔子的伟大和博学。他的深邃思想、超人洞察力和高尚情操都令人钦佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。
我们不难理解孔子的高尚，朴实，完美和真实的人格。
于丹论语观后感(篇5)
《论语》是一本记录孔子与他的**的言行的书。《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对**的教导。其中许多经典的词句是我们许多人耳熟能祥的，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
于丹教授的《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七个部分。为我们很好的诠释《论语》的精华。
每个人的生活都充满了遗憾和失望。也许我们无法改变这个事实。我们能改变的是我们对这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人生百年，孰能无憾？
人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。首先，人们应该能够正确地面对人生的遗憾，并在最短的时间内接受它们。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
你应该用你能做的来弥补这个遗憾。认清现实生活中的不足，并通过自己的努力加以弥补。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。
当不幸来临时，最好的办法是让它尽快过去，这样你就可以腾出更多的时间去做更有价值的事情，你就能生活得更有效率，心情也更好。
海鸥无法改变大海的宽度，
但它改变了自己翅膀的力度；
雄鹰无法改变天空的高度，
但它却改变了自己振翅的强度；
同样，我们也无法决定人生的长度，
但我们可以拓展它的宽度！
于丹论语读后感（二）
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。
于丹教授说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
”，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！也许，你我在困惑中会不经意间得到一些灵感和帮助吧！
于丹论语读后感（三）
首先，她的书中有很多关于人文关怀的内容，但这也是《论语》所体现的儒家精神，也是现代人所严重缺失的。如果你在写《论语》时写不出这样的感受，那就很奇怪了。而并不能因为于丹是女人而认为她是完全靠感人来吸引眼球的，这是本质差别，况且于丹也不能算是“美女作家”。我认为，书中有两个缺点，一是她把孔子放在了圣人的位置确实有待商榷，毕竟孔子他自己肯定不是完人，这在历史上也有记载；二是她的语言，很感性，比如“温暖”“圣人”这类的词出现的比较多，因此看得出来她对孔子的敬爱有加。
其次，《论语》的现代阐释，特别是通俗语言的现代阐释，有利于《论语》和儒学的复兴。()用一个时髦的意思来说，儒家文化特别是论语中所阐述的这些道理，正是目前如火如荼建设和谐社会的重要教材，是中国优秀的传统文化最重要的组成部分。文化不是只有学术教授和导演才有资格谈论的东西。
儒学作为我国两千多年来传承下来的一种文化，不仅仅是由几位学者或几部作品构成的文学。论语也不单单是一本仅用来顶礼膜拜的著作，它的言简意赅却深入人心的那些个道理才是其精髓所在，难道说它被有些所谓的儒学学者研究着，就不能被小学生们从教科书上学到、背诵么？就不能从没多少文化的老太嘴里说出来么？
于丹的书和她的讲座，以现代的视角，解读《论语》。虽然它们属于流行的快餐文化，但却能让人们停下忙碌的脚步，审视心灵。这难道不是现代人最稀缺、最迫切的东西吗？
20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划
指导思想
以新一轮课程改革为切入点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。
要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。
主要工作
一、教研组建设方面：
一。我们要深入学习这一理论，积极实施课程改革。
、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。
充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。
2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。
（1）备课关。要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。
（2）上课关。
（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。
（4）考试关。以确保给学生一个公正、公平的评价环境。wWW.gHp7.COM
（5）质量关。
三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。
二、常规教学方面：
1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。特别是要注重一年级新教材的教研活动。
2。教研组要加强集体备课，分析教材，研究教学方法，解决**难题。备课组长每周带领集体备课一次，并定期确定内容，以便对下一阶段的教学有明确的目标，抓住突破难点的重点
三。教研组的活动要有计划、有措施、有内容，切实抓好，认真落实小组公开课教学。
4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。
5、 进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。
坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。
校内公开课活动计划表
日期周次星期节次开课人员拟开课内容
10月127四2王志忠生物圈
10月137五4赵夕珍动物的行为
12月114五4赵夕珍生态系统的调节
12月2818四4朱光祥动物的生殖
镇江新区大港中学生物教研组
xx-9
20xx下学期生物教研组工作计划范文
20xx年秋季生物教研组工作计划
化学生物教研组的工作计划
生物教研组工作计划
下学期生物教研组工作计划
年下学期生物教研组工作计划
20xx年化学生物教研组计划
20xx年化学生物教研组计划
中学生物教研组工作计划
第一学期生物教研组工作计划
20xx-2019高中英语教研组第二学期工作计划
xx-xx学年第二学期英语教研组工作计划
一．指导思想：
本学期，我组将进一步树立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学习新课程标准，积极稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，密切关注新课程实施过程中存在的问题，寻找解决办法和途径。要加强课研项目建设，积极支持和开展校本科研，提高教学科研质量，提高教师科研水平和科研能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
二．主要工作及活动：
1．加强理论学习，推进新课程改革。
组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。
2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。
强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真学习教材的基础上，注重课堂、作业、指导、评价等环节，切实提高课堂教学效率。
加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学***和学***。
三。加强学科研究，提高教学科研的研究水平，加强师资队伍建设，提高教师的教学能力。
组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。
制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。
三．具体安排：
二月份：制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。
三月份：1、组织理论学习。
2、高一英语教学研讨活动。
3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。
四月份：1、组织好高三英语口语测试。
2、高三英语复***会。
五月份：1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。
2、协助开展好我校的区级公开课。
六月份：1、组织好高考的复***工作。
2、收集课题活动材料。
2019学年春季学期小学语文组教研计划
一、指导思想
坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。
本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。