[荐]自律观后感5篇。
观赏一部优秀作品就像是阅读一本优秀的书籍，受益匪浅，在看电影的时候，我们会迸发出自己的想法。观后感是个人独自领悟作品思想和价值的体验，通过写观后感我们可以更好地展现自己的人格魅力，想要写好作品名观后感一般有什么要求呢？本文主要介绍了一下“自律观后感”希望大家能够喜欢，如果您觉得这篇文章有趣请将它分享给您的朋友们！
自律观后感 篇1
人的一生中，如何做人、如何做事是人生中最大、最重要的问题。中国几千年的道德文化积累了丰富的经验和哲学。其中一些重要的内容是劝告人们要诚实、无辜、公正、内省、自制、谨慎。这些内容简单概括起来就是廉洁自律的美德。
《做一个廉洁自律的人》这本书就是通过有价值的名言佳句、典型事例，再加以简明的点评，阐释其中的道德观念、伦理思想、行为规范和立身**的道理，使我们通过这些语言学***的知识、思想观念和行为榜样。读了《做一个廉洁自律的人》这本书，我从中懂得了许多道理，也为我以后的人生道路提供了许多建议。现在我将通过以下几本书中的例子来谈谈我的感受。
在清白做人，见利不贪这一部分中，写了在春秋时期宋国的一个农夫在耕地里捡到一块精美的宝玉，他请一个玉工来鉴别，后来玉工跟农民说这是一块极好的宝玉，还提醒农民小心宝玉被偷掉。农民听到后，十分惶恐，觉得怎么藏都不安全。最后，他想把这块珍贵的玉石卖给成年的子罕，但子罕拒绝了。
他说：“我不以贪为宝，你以美玉为宝，我如果接受了你的宝玉，岂不是咱俩都丧失了宝物？还不如各人保守自己的宝物。
”在这个故事里，子罕看到农民要卖给自己宝玉并没有答应，而是把自己见利不贪比作宝，这让我十分佩服。在世间，宝物何其多，正常人看到世上少有的宝物，多少都会有所心动，而世人心里对宝物的定义应该都是那些华丽昂贵的物品。把见利不贪比作宝物的人应该是少之又少，而子罕这样做不得不让人佩服。
把“见利不贪”的品德比之为宝，而且是任何宝物都不能替换的宝贝，是因为这种品德是内在的高贵品德，不是外在的宝物。外宝是有限的，可以得也可遗失，但内宝是无价的，不会像外宝一样丢失。子罕令人钦佩的是，他不接受不贪财的高尚品质。
好好想想。如果子罕接受了农夫的宝玉，他诚实不贪的名声就不复存在了。通过这个故事，我们可以发现，见利忘义是一种非常罕见的道的品质。无论在官场还是日常生活中，清正廉洁的品格都会受到很多人的尊重。
在官场上，有很多人一时受不了钱，于是就坐牢，毁了自己的光明前途。日常生活中有很多人为了贪图眼前的一点便宜，让自己有无数的烦恼。如果当初有了见利不贪的品德的话，那么那些人便会少了这些麻烦。
在不断发展变化的时代，社会生活越来越丰富，这也给人们提供了许多机会，但随之而来的是各种各样的**。在这种情况下，更需要人们有坚定的信念，有清廉的道的品质，有抵制各种不正当欲望的能力，有抵制腐败和变革的能力，这样才能看到好处，而不是贪的无厌。
在这一部分，书中列举了一些著名的句子来说明古人是如何看待它的。例如：不以穷变节，不以贱易志；君子修道立德，不以穷困而改节。
从这些名句中我们可以看出，古人认为君子不应因贫而改德，也不应因地位低下而改志。古人不节操，名节看得十分重要，因此古人在做什么是之前都会顾虑自身的名誉，所以并不会做太多超出道德底线的事情。古人为了自己的名声，会更加注重自己的廉洁，更加严格地约束自己。
在这一部分，除了这些名句，更让我印象深刻的是书中的孙朔例子。楚国有一位居家未仕的处士叫孙叔敖，后来当了楚庄王的令尹。此后，孙叔敖辅佐楚庄王整顿内政，强化军队，灌田万顷，很受器重，但是孙叔敖始终清廉自守，励精图治。
在生活上，他十分简朴，常乘柴车牝马出行，常以粝饼菜羹为食。他死后没有留下任何遗产，儿子仍然靠柴火生活。这种**在古代应是称为清官，两袖清风，不带走一分财富。
这种才是真真正正为老百姓做事的**。相反，我们现在的**总是贪图虚幻的财富。如果老百姓有事可做的话，他们就会去打球。没人会做的。孙叔敖在为官期间并没有为自己谋过一份私利，虽有着丰厚的物质条件享受，但他并没有忘记清廉自守，始终不改艰苦朴素的作风，做到清白、廉明。
从这些著名的例子中，我们可以看出诚信的品质有多重要。廉洁自律就是廉洁自律。诚实自律能让人活得更有价值、更有乐趣、更有意义。但是，清廉自守并不止**要遵守，普通人在日常的生活中也要做到清廉自守。
**理应做到清廉自守，是因为**身上肩负着更好地服务于任命的这一重任，只有做到清廉自守，**才能更好得竭尽自己所能去为人民服务。而普通人在日常生活中要做到廉洁自守，是因为每个人都有自己的工作权限，每个人都会有某种机会去做其他人做不到的事，因而每个人都不应以自己所负责的事，为自己谋取私利，应当清廉自守。普通人的诚信将逐渐改变社会风气。一个人的权力可能很弱，但当很多人的权力加起来，社会风气就会大为改变。
我常常以为廉洁只是与**挂钩，与我们那些普通人并没有什么关系。但读了这本书以后，我才明白，廉洁并不是**应当遵守的事，我们这些普通的人也应当遵守廉洁，廉洁是与每个人都紧密相连的事，同时，廉洁还与自律紧密联系。我之前并不懂廉洁为什么要与自律联系在一起。
后来读了这本书后，我对自律有了更深层次的理解，才明白，人在自律的基础上才能更好地做到廉洁。在书的前言中对自律是这样解释的：由自身的理性给自己提供行为的原则，再通过自己的意志执行这个理性原则，从而做出善行善事，这种行为就叫做自律。
从这个解释我们不难看出，人们廉洁的行为便是有了自律的行为后作出的。人们做到自律后，会对自己的行为有了自己理性的原则约束后，便不会做出超出道德底线的事。而廉洁便是在这种基础上产生的。
人们对自己日常行为进行了严厉的约束规范后，在面对他人或公家的东西，或者说在面财产、权力、和名誉的时候，该取还是不该取，会自觉地做出符合道德规范的选择。不该取的取了，就是贪，就是伤害了廉洁之德，不该取的坚决不取，就是不贪，不贪就守护了廉洁之德。做到这些也就做到道德自律，从而也实现廉洁人生。
在如今充满**的时代，我们更应做到廉洁自律，做一个良好的公民。
作为一个新时代的大学生，我们应该明白廉洁自律的重要性，应当自觉做到廉洁自律。我们在我们的成长过程中应自觉地培养廉洁自律的品德，这样我们才能更好的学习，才能做到健康向上，德才兼备，才能更好地担当起治家、立业的重担。为社会和国家做出应有的贡献。
而作为**就更应该做到廉洁自律，因为**做到廉洁自律不仅体现着他个人的品德和人格，还直接关系到人民的利益、事业的成败和国家的安危。所以做到廉洁自律不仅仅是**的事，人人都应该担起一份责任。
自律观后感 篇2
上个周末，我看了一场电影《叫声妈妈》，我看到了一种自强不息的精神。
亚男从小就失去了父母。虽然她是不幸的，但同时她又是幸运的，因为妈妈临死前把她托付给了一个卖盒饭的老奶奶。而那个老奶奶又十分富有爱心，她含辛茹苦地把亚男养大。
为了亚男，老奶奶除了卖盒饭，还做风筝，把挣来的钱供亚男读书与生活。后来老奶奶不幸得脑瘤去世了，为了承诺，便又接着让她的亲生女儿刘爱洁抚养。老奶奶的女儿为了供亚男读书，白天上班，晚上帮忙洗车，几乎没有休息时间，甚至放弃了了出国的培训机会……最后，在亚男上初中获奖的那一刻，亚男对她说出了一句我被影片中这种无私的、伟大的爱的传递深深感动了!
亚男虽是一名孤儿，但在她身上，我却看到了一种自强不息的精神!我生活在一个充满爱的大家庭里，爸爸、妈妈照顾我，同学，老师友爱我，爷爷、奶奶关爱我。平时我总是爱任性，而苏亚男却不任性。平时家里有什么扫地、洗碗、收拾房间这些简单的事情，我总是让爸爸妈妈来做。“自己的事情自己做，”我现在才明白了这句话的意思，我被爱包围着，我现在才理解了爱的含义。
今后，我要学习影片中主人公那种自强不息的精神，做到自己的事情自己解决，用自己的劳动和取得的成绩来回报爸爸妈妈的爱;我还应该学会用自己的爱去爱爸爸妈妈，爱老师同学，爱身边需要帮助的人……
自律观后感 篇3
我们虽然长大了，可是我们的心智却还是不够成熟，《少有人走的路》这本书中论述了责任、挑战、爱的定义及各种风险等心理问题。我们还在上学，没有面对社会的复杂性，更没有工作和家庭的责任和挑战，但是我们在成长过程中有很多问题。有时候做一件事时做的不好或者不够理想时，我们会发火会想摔东西，这就是急躁；有时候在与别人发生争执和矛盾时，我们会想骂人甚至打人，这就是愤怒；有时候一件事明明可以今天做完的，可是我们却要推迟到明天后天再做，这就是懒惰。
其实这些都是属于心理学中一些问题，而且这些问题很多人都不可否认的存在着，要想真正的身体成长了的同时，心智也一样成熟的话，就必须熟悉心理学的理论并解决它们。派克先生在第一章中提到“自律”，所谓自律就是以一种积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则。并提出了四个方面：
推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。这四个方面有助于一个人走向成熟。他在书中说，解决生活问题的第一个办法是自律。没有这个环节，就解决不了任何问题和困难。
派克先生也指出其实要做到这些也并不复杂，只要你细心体会，广泛实践，也是很简单的事的。很多心理情绪，如急躁、愤怒和懒惰都可以解决。关键在于你自己的态度。只要你敢于面对痛苦而不是逃避，总有一天我们会战胜它们的。
佩克先生提到的自律观是我读这本书的最大感受。一开始，我以为自律就是规范自己，不能在边界犯错误，但读完整本书才知道自律时以种态度。生活不能总是一帆风顺的，生活也是一个面对问题、解决问题的过程，面对所有的问题，我们有什么样的态度才会有什么样的结果，而自律是一种积极的态度。
工作和学习中成绩虽然有优劣之分，可是我觉得每个人并不是优劣之分的，成绩好的人并不是比成绩差的人聪明多少，只是这就是涉及派克先生所讲的自律了，成绩好的人总是会以一种积极乐观的心态去努力去奋斗，而成绩差的人就是那种得过且过，做一天和尚敲一天钟的态度对待学习和工作，这样落差就自然而然的出来了。据心理学家分析，分数低的人的心理问题是懒惰，缺乏正确的认知观、人格观和行为观，对任何事情都缺乏积极的态度。随着时间的推移，他们和其他认知间的差距会越来越大。
在《少有人走的路》中，派克先生也提到责任、挑战、爱等方面，这些在我们生活中也是很平常的，我们有我们作为子女，作为学生的责任，有学习中生活中的各种挑战，在亲情、爱情、友情中的爱，这些种种在我们都是需要我们去面对的。正如佩克在书中所说，无论是责任、挑战、爱情还是书中的其他心理因素，都需要自律对待。如果你真的用自律来解决问题，我相信所有的问题都会得到解决。
另外，我觉得自律这个观点是可以广泛应用的，心理学家认为性格和做事风范是可以从小培养的，所以我觉得自律这个观点更应该广泛的适用于小学生当中的。小学是培养品格和工作作风的最佳时期。如果从小就有自律的学习和生活态度，在成长过程中会慢慢形成自律的态度，这种态度对以后的成长过程也很有帮助。
整本书处处揭示了沟通和理解的意义。它有助于我们探索爱的本质，引导我们过上和平富足的新生活，有助于我们学会理解，学会包容，学会如何做的更好。归根结底，它帮助我们找到自己的问题，告诉我们如何找到真正的自我，如何塑造一个更完美的自我。作为一名大学生，在未来的成长过程中，我们仍然会遇到这样的挫折和失败。自律的生活态度有助于我们更顺利地解决生活中遇到的问题。我相信，所谓的不耐烦、懒散等心理问题，将来都可以解决，而且我们可以做的更好。
这就是我读了派克先生的《少有人走的路》之后给我最深刻的感受了，同时也向大众推荐这本书，因为在这本书里真的可以找到自己的不足，并相信通过这本书里所提到的理论来发现自己，改变自己，使自己可以做的更完美。
自律观后感 篇4
为什么你懂得很多技巧，但仍然效率不高。明知道做事不要切换，却一会看看旺旺，一会听听**。最近，我的朋友也告诉我，他知道要努力工作，但他还是喜欢玩。
答案是缺乏自律。#很少人走的路是一本心理学家写的关于如何走上心智成熟之路的书。核心理念是自律。带着问题重看此书又有新的收获。
人生是一个面对问题并解决问题的过程 。问题能启发我们的智慧和激发我们的勇气，为解决问题而付出的努力，能使心智不断成熟。面对和解决问题，我们可以得到最好的学习。
这个问题不会自动消失，即使现在不解决，将来也会解决。而自律是解决人生问题的首要工具。
所谓自律，就是以积极主动的态度解决生活中的问题。自律包括延迟满足、承担责任、尊重事实、保持平衡四个方面。人们解决问题不是因为懒惰，因为懒惰是天性，所以我们需要我的管理自律。
我发现我小时候的许多问题都是由我的不成熟引起的，因为我受到别人的骚扰。
如何做到自律呢？ 有爱。自律的源动力是爱，我们爱某样东西就会乐于为他付出时间。因为爱而每天学习，因为爱而每天读书，因为爱而花更多的时间在孩子身上，这自然形成了一种自律。
自律之一学会推迟满足感 。人们喜欢先做自己喜欢和感兴趣的事情，这会导致很多重要的事情无法完成。而延迟满足意味着不要贪图暂时的舒适，重新设定痛苦和幸福的顺序，先面对问题，然后解决和享受更大的幸福。
因为如果你不先解决问题，它不会自然消失，它会一直伴随着你，让你一直感到痛苦。
自律之二承担责任 。不能及时解决人生的难题，它们会像山一样始终横在我们眼前，如果问题拖延越久就难以应付，如果逃避，则会引来更多的问题。问题一旦出现就应该立刻解决，不然会思绪混乱，寝食不安。
所有的问题只要愿意花时间就必定能解决。有责任感问题的人总是说我不能，我不能。每个人都有逃避责任的倾向，因为承担责任会带来痛苦，但我们想尽力避免痛苦。
我们试图把责任推给别人，这意味着我们只能依附于他，我们愿意放弃成长的机会，放弃做一个自由的人。承担自己的责任，自己的责任，会让自己骄傲。
自律之三尊重事实 。逃避现实的痛苦和不幸是人的本性。只有通过自律，我们才能逐渐克服现实的痛苦。我们必须淡化暂时的不适应，因为这是成长的唯一途径。
当你不舒服的时候，你应该得到祝贺，因为这是你长大的时候。当你舒服的时候，当你停止成长，你可以在温水里煮青蛙。你很舒服，但结果很悲惨。尊重事实意味着我们通过与外界的接触来改变对世界的理解。
人之为人，在于我们能通过反思改变本性，尝试去做不符合本性的事，如结婚。心理治理可以使头脑成熟，而心理**则是鼓励说真话的游戏。以开放的心态，积极的努力，不断修正人生观，才能使心灵成长。
自律之四学会舍和取 。放弃生活中的某些东西会带来痛苦，但失去平衡比放弃更痛苦。如和孩子下棋你必须放弃求胜欲望，得到好父亲的欲望。
生活要学会包容，要肯定自己，要保持稳定，还要放弃自己，要释放空间，要接受新的思想和观念。自律是一个自我完善的过程。
自律的源泉是爱。让我们谈谈爱。
爱与不爱很显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致 （这句话让我明白什么是真正的爱）。如果不一致，就不是真正的爱。父母常说我是为你好，才要求你这么做，但孩子却不以为然，这时父母总是把问题归为是孩子不理解父母或不懂事。
而真正的爱应该先让孩子意识到这样做是好事，然后让他主动去做。爱是需要耐心的。
真正的爱不仅仅是给予，还包括适当的拒绝、立即的表扬、适当的批评、适当的评论、必要的鼓励、温和的安慰和有效的敦促。而这些行为，不仅需要用心，更需要用脑。爱最重要的体现形式是关注 。
而体现关注最重要的方式是倾听 。倾听是一种爱的行为。不爱的本质是懒惰。
真爱不是爱，因为爱不是理性意识的选择，它只是一种稍纵即识的感觉。真爱不是依赖，不是用来填补内心的空虚。爱的唯一目标，是促进心智的成熟。
该拒绝时一味给予，不是仁慈，而是伤害。照顾一个能照顾自己的人只会使他更加依赖别人。这是对爱的滥用。爱的太多总比不爱好。
真正的爱在于始终如一的行动，这远远大于短暂的感觉。真正的爱情不是挂在文字上，而是依靠实际行动来证明。爱是行动，是一种客观存在，不是头脑的主观主义。真正的爱，来自双方心灵的意愿，而不是打着爱的幌子做她不愿意做的事，来满足自己的需要。
爱的唯一目的是帮助她心智成熟 。所以让她做一件事之前需思考是否能够帮助她心智成熟。爱需要和懒惰和恐惧较量。爱意味着自我完善，所以需要勇气来克服畏缩心理。
真正具有爱的人，会承认对方与众不同，是完全独立的个体，懂得尊重对方。绝不会随意批评别人或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。与爱的人发生冲突，多半是自以为在见识和道德上高人一筹。
那么他们懂得谦逊，自我反省。纵观历史，刘备就是一个真正具有爱的领导者。
拥有科学思维的人，能够对一切现象提出质疑。
自律观后感 篇5
――读《少有人走的路》有感
胶州市昌新小学 梁全美 "Is life always this hard,or is it just when you are a kid? " （人生总是那么痛苦吗？还是只有小时候是这样？） "Always like this." （总是如此。） 这是电影《这个杀手不太冷》中男女主人公的一段经典台词。 在中国，还有一句同义的俗语"人生不如意者十之八九". 人生总难尽如人意，生而为人，一生都不断地在困苦中寻找希望，然后又不可避免地遭遇失望。 除了杜康，又何以解忧？ 寻寻觅觅，我在一本书中找到了一味解药。 《少有人走的路》，2018年度我最喜欢的一本书，没有之一。 这本书是美国心理医生斯科特·派克的杰作，它在全世界范围内持续热销，给那些迷茫痛苦的心灵带来了安慰。 今天中国人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟，又是心理问题中最大的问题。心智成熟，是一个艰苦的过程。拒绝成熟，实际上就是在回避问题，逃避痛苦。 斯科特开篇便言人生苦难重重，是一个不断面对问题，并解决问题的过程。如果不顾一切的逃避问题和痛苦，不仅错失了解决问题和推动心灵成长的契机，还会使我们患上心理疾病。自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。我们要求自己和孩子自律，其实就是在培养双方如何忍受痛苦获得成长。 所谓自律就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。斯科特总结自律有四个原则：推迟满足感，承担责任、忠于事实、保持平衡。 推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先面对问题，并感受痛苦，然后解决问题，并享受更大的快乐。在充满问题与痛苦的人生中推迟满足感是唯一可行的生活方式。不懂先苦后甜的人，最终会饮恨而终。拥有足够的自制力，避免贪图的一时安逸，才能掌控自己的人生。 承担责任是解决问题和成长成熟的基本前提。每一次面对问题时，我们都要勇敢的说：这是我的问题，要由我来解决。神经官能症与人格失调症，都是有责任感出现问题所致。与外界发生矛盾时，神经官能症患者认为错在自己，人格失调症患者则把错误归咎于旁人。在复杂多变的人生道路上，判断自己该为什么事和什么人负责，这是一个永远存在的难题。这个过程是痛苦的，我们必须完全自愿和主动的去进行这种反反复复的自我审视。只有通过大量的生活体验，敢于承担责任，让心灵充分成长，心智足够成熟，我们才能够正确认识自己，客观评价自己和他人。美国黑人作家阿尔德里奇·克里佛言道："你不能解决问题，你就会成为问题。" 忠于事实是自律的第三条原则。如果我们追求健康的生活和心智的成熟，那我们就要坚定不移的遵循这条原则。生活中，人们不仅对别人撒谎，也会对自己撒谎。长时间自欺欺人，使人的愧疚积聚，这就会导致心理疾病。一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，而谎言说得越多，则越要编造更多的谎言自圆其说，敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活，不必面临良心的折磨和恐惧的威胁。 自律本身需要把持得当，既保持平衡，这也是自律的第四条原则。要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断做调整。保持平衡的最高原则就是"放弃".放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦。这种痛苦的冲突，取决于所放弃东西的规模。小规模的放弃并不会带来太大的痛苦。但放弃固有的人格、根深蒂固的意识形态和行为模式，甚至整个人生理念，痛苦之大的可想而知。一个人要想有所作为，在人生旅途上不断迈进，有时候需要进行较大规模的放弃。放弃已熟悉的生活环境，放弃个人欲望，放弃用惯了的处世态度，破旧立新，放弃的过程就是心智完美成长的过程。当然，你获得的永远比放弃的多。 佛教在全世界源远流长，自开创之初便有苦行之风。它源于释迦牟尼出家后，于雪山苦行六年，在尼连禅河沐浴，端坐于菩提树下成佛。这种苦行是相对世间安乐而言，僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进佛道，修行自我。其实这不也是一种自律的方式吗？ 在印度和尼泊尔还有一个外人看来很奇异的群体——苦行僧，经千年而不衰。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上，忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和剥离欲望。当然部分修行者过分残酷的行为，有违背人伦的一面。但从它的出发点来讲，这种修行有积极的一面，它让修行者磨练意志、保持虔诚隐忍的心态，通过把物质生活降到最简，全身心地投入精神空间。这验证了斯科特所言：主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。 先贤孟子曰：" 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"上天将要降落重大责任在某个人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 所以，做人要自律。自律的过程就是自我发展、自我完善的过程。 那在这个过程中，我们是否能够通过心灵的成长，把心灵的痛苦降至最低呢？斯科特回答：答案既肯定的，也是否定的。说它是否定的，是因为没有完美的人生。说它是肯定的，是因为如果能完全接受痛苦，在某种意义上痛苦就不复存在，同时我们不断学习自律可以使心灵承受痛苦和解决问题的能力增强，接近于尽善尽美。 希望有越来越多的人翻开这本书，勇敢地面对自己的问题，自律自强，那么人生的种种痛苦就有了意义，就能踏上心智成熟的旅程。