《战国》观后感精选(7篇)。
我们怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣。 将内心的变化写出来，是留住这份思维变化的极好方式，写观后感时要理解文章内容，才能写出真实的感情，这篇“《战国》观后感”文章是小编的心水之作细节精彩值得一看，记得将本文保存以方便日后的参考！
《战国》观后感 篇1
《大争之世---战国》是著名史学作者孙皓晖写的史评，其曾撰写的《大秦帝国》不仅是**更是最强大的影视剧本。《大争之世---战国》不仅阐释六国灭亡的原因，更阐释了重要人物的成败得失，如吴起、墨子、吕不韦、荀子、韩非子等思想独立，藉此阐述了“士”阶层的血泪崛起史。
该书认为“士”内涵包括“士，不是贵族，不是奴隶，不是工匠，不是商旅，也不是农夫。他们不是寻常的国人，而是“国人”土壤中滋生游离出来的一批以研修特定艺业与追求特定价值为人生目标的形形色色的流动者。如果我们必须找到这些人的基本共同点，那么知识、技能和自由、独立是两个最大的基本要素。
”他们是这样一群人：“无论有没有固定的谋生职业，他们都在进行着自己独有的思索，都在不同领域孜孜精进地奋争，都在特定方面达到了当时社会的最高认知水准。无论生存状态如何，他们都有着昂扬饱满的生命力，都在为实现自己的人生价值进行着最为顽强的追求。
他们是一精神标准为生存原则的一群人。他们自由独立的人格、不可动摇的信仰、价值观念的尊严、贡献的荣誉、社会现实的公平正义对他们来说比生命更为重要。他们分门别类地**真理，分成了诸多形质各异的学派与专业，相互争辩，相互征服，相互砥砺，从而达到了最高状态的和谐共生。他们代表着专业知识、社会良知、社会理想、共同价值和对社会正义最广泛的追求。
”接着作者认为，“士”就是“他们大体都是不穷不富，读得起书，游得起学，人人学有所长，个个都有争心。他们有能力进入寺庙，但他们没有先天的政治地位，他们不能利用这种先天的地位来宣扬自己的社会观念。他们的前途，必须靠他们自己去奋争开辟。
他们的价值追求必须通过自己的顽强实践来实现。”
这些所谓的“士”不是大一统时代的“士”(更是官僚)，而处于“大争时代”的士，更是市场经济时代中的“职业高管”。目前的“职业高管”特别是空降高管而非创业者更是不断在国营企业、私营企业以及外企之间流动，在职场中“被挖”或者“被杀”，虽然毫无生命之忧，更更面临职业之忧，如“45岁的门槛”。
战国时代的“职业高管”们，引领变革，实现价值，将效力的公司打造的更具竞争力，更在兼并过程中属于“兼并者”而非“被兼并者”，在其公司中刻下属于自己的印记。
战国时代，最著名的职业高管当属“商君”，其打造的大秦帝国特别是引领的制度变革，影响上千年，其引领变革中首要在于遇到“大智之君”秦孝公，终秦孝公一生践诺奉行，当属职业高管遇明主，其引领秦国变革的举措特别是阶段值得“空降高管”研读：首先在于共识，然后立信，接着变制，最后强军立国。这步步为营不是商鞅要做的，也是老板“秦孝公”要给予支持与力行的。
吴起，被誉为“战国第一士人”，在**都能闪耀一道光芒，助鲁抗齐，为魏开疆拓土，在楚变法身亡，这就是其波澜壮阔的一生，有辉煌也有伤痛，但留下的是思想与精神。但是这些公司而言，这些公司“老板”们失去的是家族，是国家，这不能引发老板们深思吗?
身处乱世，也所谓“大争之世”，更是激烈竞争时代，更能体现的是“空降高管”们的价值，其带来的变革是使公司“焕发新生”，这就是目前的时代，人才竞争的关键，就是对“空降高管”们的任用。
《战国》观后感 篇2
《重返春秋战国》讲的从东周成立到秦国统一这个烽烟四起、战火连天的时代，涌现了许多爱国英雄的故事。他们的勇气、他们的睿智、他们的壮举、他们的奋不顾身，让我久久不能平静。其中有两件事让我最为难忘。
荆轲刺秦王，那么一位勇士，见国家即将灭亡，不顾个人安危，义无反顾地接受了刺杀秦王的使命。到了秦国没有流露一丁点儿恐惧，我非常佩服他。当秦王拔出宝剑砍伤了他的脚，他并未就此放弃，抓住最后的机会扔出了飞刀，可惜没打中，这是位真正的英雄，为国家不顾个人安危的真勇士。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，是啊！世上还有多少人对献身毫不畏惧呢？乱世中谁还能像荆轲一样潇洒和勇敢啊！他为国家献身的英雄气概，令人不禁为这旷世悲魂的绝唱扼腕叹息！
还有一个故事讲的是一位郑国商人弦高。虽然他只是商人，但是他也是那么爱国。他发现秦国想偷袭自己的国家，就冒充郑国使者把自己的牛献给秦国，暗示郑国已经做好应战的准备，并马上派人通知郑穆公。后来郑穆公要奖赏，他却说：“作为商人，忠于国家是理所当然的！”这位可敬的商人怎么能不让人感动呢？不一定为国捐躯、浴血奋战的才是英雄，只要有一颗爱国心的人他都是英雄！弦高是天下无所惧怕的英雄！虽然失去了二十头牛，但为了国家也是理所当然的。他让我久久敬仰。
书中描述了这个历史动荡的时期各个人物，他们有人“一鸣惊人”，有人“脱颖而出”，有人“负荆请罪”，还有人“围魏救赵”，都为了自己的国家奉献自己甚至生命，留下了千古美名，真是乱世出英雄，让人体验了春秋战国的荣耀和叹息！
《重返春秋战国》讲的从东周成立到秦国统一这个烽烟四起、战火连天的时代，涌现了许多爱国英雄的故事。他们的勇气、他们的睿智、他们的壮举、他们的奋不顾身，让我久久不能平静。其中有两件事让我最为难忘。
荆轲刺秦王，那么一位勇士，见国家即将灭亡，不顾个人安危，义无反顾地接受了刺杀秦王的使命。到了秦国没有流露一丁点儿恐惧，我非常佩服他。当秦王拔出宝剑砍伤了他的脚，他并未就此放弃，抓住最后的机会扔出了飞刀，可惜没打中，这是位真正的英雄，为国家不顾个人安危的真勇士。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，是啊！世上还有多少人对献身毫不畏惧呢？乱世中谁还能像荆轲一样潇洒和勇敢啊！他为国家献身的英雄气概，令人不禁为这旷世悲魂的绝唱扼腕叹息！
还有一个故事讲的是一位郑国商人弦高。虽然他只是商人，但是他也是那么爱国。他发现秦国想偷袭自己的国家，就冒充郑国使者把自己的牛献给秦国，暗示郑国已经做好应战的准备，并马上派人通知郑穆公。后来郑穆公要奖赏，他却说：“作为商人，忠于国家是理所当然的！”这位可敬的商人怎么能不让人感动呢？不一定为国捐躯、浴血奋战的才是英雄，只要有一颗爱国心的人他都是英雄！弦高是天下无所惧怕的英雄！虽然失去了二十头牛，但为了国家也是理所当然的。他让我久久敬仰。
书中描述了这个历史动荡的时期各个人物，他们有人“一鸣惊人”，有人“脱颖而出”，有人“负荆请罪”，还有人“围魏救赵”，都为了自己的国家奉献自己甚至生命，留下了千古美名，真是乱世出英雄，让人体验了春秋战国的荣耀和叹息！
《战国》观后感 篇3
福强，狮子的继承人，陆力攻击国王古建，这一次，吴强弱，吕子低估敌人，不听吴子旭的话，只有猛攻，我不知道智慧，被打败了，他在死亡和死亡的路上，在死前，lvli对他的儿子傅说：必须打败更多的人，为我的报复。傅可怜的眼泪点了点头，狮子会死，开始傲慢，很善良！
他每天都对他说：贫富，你不会忘记你父亲死在人民手中吗？傅说：
我永远不会忘记。他还让吴子旭训练士兵。吴逐渐变得强壮起来。他一举击败了这个国家，并打败了这个国家。这个国家的鬼魂实践和寻找，并愿意为穷人服务。可怜而傲慢的性格从一开始就开始了。 。...
可怜的衣服每天穿着华丽的衣服，不吃谷物，不要问事件，混乱的王子离开家园，人们责怪军事愤怒，丈夫几乎什么都听不到的警告，连最大的信用，卢同意给他一半的国家他没有吴子旭的回忆也没听说，外部虐待的暴行，重**。但也听了欧倩恶棍的话，于是吴子旭自杀了。吴子旭死前，让他的家人挖出眼睛看吴子旭死。古建回来了。他一天都很努力，很有力量。吴不知道他可怜的丈夫和士兵是阿迪斯。那时候，吴强到可以在外面工作。
苟健开全国动员会，丈夫败了，丈夫不配，临死前，他让家人用白布抱着，没脸看地下的吴子旭。
《战国》观后感 篇4
商鞅在秦国，对国事日衰，民生紧迫，士无斗志的状况拿出了最现实又最速效的解决方案,那就是“农战”二字，并以国家意志来强力推行，手段之强硬、态度之坚决，亘古未见。司马迁将商鞅变法的内容概括为：法刑改革、内务作物种植、战死奖惩。
”具体包括：废除井田制，准许买卖土地，重农抑商，奖励耕织；废除分封制，推行郡县制，建立**集权制度;取消贵族特权，废除“刑不上大夫”；奖励军功，即使是奴隶也可以因军功恢复自由身，而贵族没有军功者不授爵位；厚赏重刑，建立连坐制度，对耕织、作战、告奸有功者施以厚赏，对那些私相斗殴者、不积极外战者、懒惰贫穷者、隐匿犯罪者加以重刑。所有这一切，都是为了富国强兵、称霸天下。
新法一经颁布，就遭到保守派的顽强抵制。为了实施新法，商鞅不得不用鲜血确立自己的权威。太子触犯新法后，因是国家储君，不能用刑，商鞅就让太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一个处以刖刑（砍脚），一个处以黥刑，（在脸上刻字涂墨）。新法实施4年后，公子虔再次犯法，商鞅甚至砍掉了他的鼻子。
于是“秦人皆趋令”，再也不敢批评新法。
商鞅的变法使秦国从一个贫弱偏僻的二流国家，一跃成为强国，却给自己招来杀身之祸。他重新确立的等级制度使大量通过世袭、资历和贿赂而成为贵族的人失去了特权。而新法中最让人争议的就是“连坐法”。
这项制度是建立户籍制度，把人民置于国家的严密监督之下，使人民群众相互监督、相互监督。告发奸人，予以重赏；隐情不报，予以重罚；藏匿奸人，刑罚更重。在同一个社会组织中，如果一个人有罪，每个人都会受到惩罚，甚至是三个民族。
至于酷刑，什么腰斩、凿顶、抽肋、锅烹，哪一样都让人心惊胆战。商鞅实际上把“告密”行为制度化、法律化了，人人都是密探，处处都有监视的眼睛，结果是人人自危，惶惶不可终日。商鞅变法的成功，要归功于秦孝公的无条件支持。
秦孝红早逝后，酝酿了20年的风暴突然来临。对商鞅恨之入骨的贵族们乘机告发商鞅谋反，失去后台老板的商鞅逃到了函谷关，想住客店却没有证件，店主不敢收留他，因为按照商君制定的法律，留宿没有证件的客人，要受连坐之罪！商鞅喟然叹曰：
“嗟乎，为法之弊，一至此哉！”他走投无路，只好回到封地，仓促组织一支人马，起兵造反。战败后，秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
个人认为，商鞅之法，实为战争时期的非常之法。当时的秦国，民风强悍尚武，私斗滥刑，不知畏惧，欲使民畏法，轻罪重罚是必要的手段。为了让被剥夺利益的老部族屈服，必须严惩。
《战国》观后感 篇5
关键性的重大变革和发展时期二千二百年以前的战国时代，是中国历史上关键性的重大变革和发展时期，无论经济、政治、文化等各方面，都有着重大的变革和发展；而且这种变革和发展的影响十分深远，可以说直到今天。
此使得农业生产，由于铁制工具的广泛使用，水利灌溉工程的发展，生产技术的进步，荒地的开垦，一年内实行双丰收制度，增加了农田产量，使五到八户小农户成长起来。魏、秦等国先后推行按户籍“良民”身分授田的制度，规定一夫授田百亩，于是国家规模的自耕小农发展成为君主政权立国的基础。随着小农经济成为立国的基础，各国政权组织相应地发生变革，废弃了原来由各级贵族统治的制度，开始形成以将相为首脑的**集权的君主政权，普遍地推行着郡县两级的地方行政组织。
战国前期各国先后进行变法，都是为了进一步加强这种政治经济上的改革，维护和发展小农经济，奖励农民为国家努力“耕战”，由此富国强兵，从而谋求在兼并战争中取得胜利。战国时期，这种以小农经济为基础的集权制，在秦汉以后历代都采用，影响深远。这时的中国要远远领先于西方。
近代工业革命的先行者早在中国历史上的春秋战国时期就开始了。那是两千多年前的事。但经过漫长的等待，现代工业革命的序幕终于在欧美、日本等地区拉开。
在春秋时期，华夏地区就拥有了先进完善的冶铁技术。钢铁生产工具广泛应用于农业和手工业生产。不久就形成了更大规模的冶铁手工业。
铸铁技术的发明比欧洲早1900多年。而青铜的铸造则更早于铸铁技术。直到18世纪欧洲才发现白心可锻铸铁，19世纪美国才熔化黑心可锻铸铁。
渗碳钢技术发明于春秋晚期，并在楚国南部得到应用。1976年，长沙杨家山墓春秋晚期出土一把钢剑，含碳量为0.5%。属中碳钢。
当时，我们知道如何根据不同设备所需的不同性能对钢进行不同的处理。采矿业有效地采用了立井、斜井、斜巷和水平巷相结合的方式。创造了分层充填的上行采矿方法。
相当完善。陶瓷、农业灌溉、防洪、养蚕、丝织、酿造、玻璃、木工、皮革、煮盐、建筑等生产技术也相当先进。铜冶炼中的合金技术离现代合金技术还有一步之遥。
我们常常炫耀古代的四大发明，却忘记了这些方面的进步。为什么我国没有大规模的近代工业革命和多学科自然科学的发展。是什么影响，阻碍了我们的祖先探索步伐？
在整个封建社会历史上，什么是观念？虽然战争也时有发生，但长期以来未能摆脱冷战攻防和短兵相接的原始战争模式。让别人挡在前面，受尽羞辱。
在以秦统一为标志的中国两千年封建历史中，先贤们创造的机会使其停止了运作。但在文学、游戏、器物、饮食美容、豪华宫殿建筑等豪华娱乐文化中，却有着前所未有的发展，达到了完美的境界。所有的王朝几乎都在玩物丧志后走进坟墓。
而新的替代者又重蹈复辙。太极、阴阳、八卦、五行、易理、风水等悖论在中国历史上盛行至今。向自然科学探索的步伐缓慢甚至停滞。
尽管煤与石油的发现也相当早，也未能很快的进行广泛应用，形成强大的生产力。我们的才能仿佛只有模仿了。也好，总算跟上西方的发展步伐了。
还有什么能说我们‘敢为天下先’呢。甚至一些接近游戏的舞蹈艺术形式也是模仿。在中国古代文学的发展过程中，有许多优美的形式，如《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《魏晋南北朝永明五字体》、《唐律》、《宋词》、《元曲》、《明清传奇》、《戏曲》、《诗经》等，五四以后的白话文、自由体诗歌等。
比起自然科学方面的成就。可算是文化巨人。这与历代帝王的倡导，士大夫的积极参与有直接关系。
人们以极大的兴趣玩耍儒雅的文字游戏。有些帝王甚至成了风流的阶下囚。正是在文学方面，人们培养了一种自足的、常规的惯性，这种惯性可能会影响探索精神。
最早产生的诗歌是《诗经》，于是人们就初以四言为正，五言为流调。后来，五言逐渐兴盛，人们又总结出“四声 ，“八病”创作经验，不但规范后来人们的创作，甚至把前人的四言诗，四六骈句也加以整治。于是发展为五，七言律诗。
一时间天下以此为圣条，不可擅变，以至于长短句的杂言诗，只能称为‘词’，已示区别。一旦一个新的经验建立起来，它立即成为一个新的教条。有些人充当评委，干扰别人的创作活动。
正是这些干预，创新精神受到压抑。久而久之就渐泯了。文学中的这种现象必然影响人们对自然科学的追求。
就这样，时代缓慢的步伐，让人发现，尽管我们起跑较早，还是落在后面。在整个封建社会的历史长河中，文化人占据了社会的主体地位，文学发展的惰性作用不可小觑。文学的教化功能，是明显的。
有人把此归结为：西方盛行逻辑思维，有利自然科学探索，而我们的祖先爱以‘诗意思维’来进行浪漫的文学创作。难道真是这样吗？
《战国》观后感 篇6
这是一个春秋战国时期的齐国故事。
在齐国，一个女人嫁给了一个学者。这位学者的前妻因病去世，留下一个孩子。齐女非常贤惠，过门后，对那个前妻留下的孩子非常疼爱，并未因此子不是自己亲生而冷落、疏远这个孩子。
后来齐女也生下了一个小孩。虽然是普通百姓家庭，但读书人和齐女为人善良，本本分分的过日子，虽然日子清苦点，但夫妻相敬如宾，全家人都很和睦。
不幸的事，这件事发生在这个普通家庭身上。天有不测风云。齐女的丈夫不幸身患重疾，一病不起。
后来逐渐就不行了。临死前，读书人含泪拉着妻子的手留下了遗言：“可惜吾病不济，愧对妻儿。
吾死后，望吾妻善待两子，勿要偏心，勿要偏心。”——就是说，我前妻生下的儿子和我们生下的儿子，希望你同等对待，千万不要疏远前妻留下的大儿子。齐女含泪答应了。
夫妻就这样悲伤的诀别了。
夫君去世之后，家中好似塌了半边天。生活压力愈发繁重。然而，齐女咬紧牙关，坚持了下来。她独自承担起抚养和教育两个儿子的重任。
母亲对两个儿子都很疼爱，有时更照顾丈夫前妻生的大儿子。这两个儿子虽是穷苦人家的孩子，但是相当懂事，为了养家糊口很小年龄就开始劳动了，有活都抢着干，兄长照顾弟弟，弟弟也照顾哥哥。两个儿子都很孝顺母亲，两兄弟相处融洽，就像他们的母亲和兄弟一样，他们不在外面捣乱。
虽然日子清苦，但母亲心中很欣慰。
祸不单行。好像命运暂时就是要找这个穷苦人家的麻烦。一日，兄弟两人从田间干活回家，路上碰到了一个专门爱欺负别人的臭无赖。
那臭无赖自己不小心摔坏了罐子，却硬说是弟弟路过时给碰坏了，恶狠狠的威逼弟弟掏钱赔偿。兄弟两个都是老实人，据理力争。结果那臭无赖见讹诈不成，哥俩又老实，上来得寸进尺就死抓住弟弟不放，再往下，当着哥哥的面居然动手打人，弟弟被逼还手，与这个无赖扭打。
可是弟弟年轻，无赖又强壮，弟弟一下子就挨了不少的打，又被打到在地上。哥哥在旁起初是替弟弟争辩，眼见弟弟挨欺负，当时就不干了，随手抡起锄头就打，没想到一下失手击中了臭无赖的要害。那臭无赖倒地后挣扎了一刻就死了。
这时，周围的人多了。有人到官府报案，找到**将两兄弟抓获。
官吏质问：“汝二人害命，是何人所为!?”哥哥马上说是自己。
弟弟马上争上来说，是我打死的!——哥哥立即不干了，又说，是我打死的!——就这样兄弟二人争着说自己是**。
官吏又问围观的人，结果谁也说不出。因为打斗时只有三个人在场，歹徒还是死了。官吏这下也迷糊了，无奈将兄弟俩全都带走了。
因为没有目击者，臭无赖还死了，兄弟两人仍然争相说自己是**，迟迟无法定案;就这么个案子居然拖了一年多。后来地方官无奈，将此案上报朝廷裁决。首相亲自看了案卷，很困惑。
死者头部有重伤，分明是***的，而且致命一击明显是一人所为;可为何这兄弟俩要争相做**?
后来齐宣王无意当中知道了这件事，对宰相说：”若将二人全部释放，必将令有罪者免受惩处;若将二人都杀了，也必将令其中一人蒙冤。孤意，将此兄弟二人之母召来，使其母参评哪一子善良，哪一子**。
知子莫过父母。”宰相遂领命。
宰相召来了兄弟二人的母亲。说：“汝二子**伤人致死。今上以慈悲为怀，欲仅处死一人。汝为人母，愿令哪一子伏法?”
齐女哭曰：“如此，即将吾小儿处死尔!”——也就是说，把我的小儿子杀了吧!宰相顿感意外，问道：“为人母者，皆疼爱小儿，汝却令小儿赴死，何故尔?”——这话也有试探之意。
这位母亲哭着说：“小儿系吾亲子，大儿乃夫君前妻之子。夫临终曾有言，须善待大儿。
吾当年已许矣。今若处死大儿，留下小儿，乃以私爱而废公义矣!夫君已故，吾不忍欺夫君，亦不欲行仅爱亲子而弃夫君前妻之子之事矣!
”宰相嗟叹不已。立即将此事上报齐宣王。齐宣王见到这位母亲宁可失去亲子，也不负前夫临终之托，对去世多年的亡夫情谊至此，守信至此，不以疼爱亲生小儿子的私爱而损害对夫君的“守信之公义”，大为感动。
亲自下令将这兄弟俩全都释放。并授予这位母亲“义母”的尊号。
这位齐女，这位母亲，所坚定不移坚持的“公义”，居然就是一个：守信。对我的亡夫守信。
善待大儿。不是因为他不是我亲生的儿子，她是冷漠和背叛。为了这个“公义”，为了这个守信，居然连亲生儿子都能含泪舍弃。
那时的人，把这类质朴无华的小事——“守信”，把这类今天人看的很小的小事，看做“大事”。--春秋时期，中国人生活简朴。那时的文化思想，那时的人，远无后世什么“八股文”、追求花架子等一类**文化的束缚，更没有今天所谓的现代人那些花花绿绿的思维。
通过这个故事和其他不少春秋故事，我觉得那时的人虽然貌似比今天的人“愚”，但是比今天的人质朴、可爱、纯真。他们往往为了一句圣人或先贤的格言或文化思想，就能认真学习领悟并实践多少年甚至多少代;一件我们现代人看着不起眼的小事情，春秋战国时期的古人，上至王侯、学者，下至有些普通百姓，却往往都能踏踏实实去做。为了一个“道理”、“义”、“诺言”、“诚信”，那时的人有的居然会以生命相许。
难怪有人说，中国的春秋战国时期是一个思想单纯、思想旺盛、思想灿烂的时代。那时的人，活的质朴、刚烈、纯真。看看那个时代的《乐府诗集》，质朴当中有高贵典雅之气;有浪漫之气;有纯真之气，跟唐诗宋词都是两种风格，更不用说毒害后世中国的“八股文”了。
再看看春秋战国时代传今天到的那些无数个四字成语，我们的小孩还在学;这些成语外表和内容朴实无华，可是内涵的道理却经久不衰，能涵盖我们身边无数的大小事物。真是大道无形，大巧似拙啊!——就是“实事求是”这句话，也不是近代发明的，而是汉朝发明的。
我们的祖先为后代留下了多少宝贵的文化！
本文最后强调一下。这个齐女为守信忍痛割爱的故事，是古**传下来的，我作为今人，在今天用电脑替古人发个原创(据说电子计算机的基础原理也与中国古代的八卦、《易经》有关)，我也借光发篇文章。另外，我可不是借着这个故事提倡打架，今天的法律环境是现代的，打架、打人、***可是要付法律责任的。
像这样的故事，按照今天的规律，结果不可能是一样的。这是几千年前的春秋战国故事。所真正弘扬的和令我对这位母亲尊敬的，是故事中包含的道理。
那就是——这位母亲守信。“信”，古人把这个字踏踏实实奉为高一等的东西而认真去做。“信”、“孝”、“仁”、“礼”、“勇”、“义”、“智”、“严”，在那时的古人眼中都属“公义”。
--春秋战国时期，人们比今天的人质简单得多。
今天我们被称为现代社会。连老人都摔倒在地上，谁也不敢扶他。人与人之间的诚信，居然是这个样子(当然不敢说代表全部，但这样的事情本身却有代表性)。物质文明和精神文明是分不开的！
《战国》观后感 篇7
《战国故事》读后感范文
最近我获得了一本由中国少年儿童出版社于2008年5月出版的《战国故事》一书，拿到书以后我就开始认真阅读了起来，读完以后我感动受益匪浅，感慨许多。
这本书里面主要是通过一个个比较著名的战国时期的历史故事以脉络的`形式展现给读者一个恢弘雄壮的战国历史画卷。目录当中有许多著名的战国故事，如：商鞅变法、悬梁刺股、合纵抗秦、负荆请罪、毛遂自荐玉一统中原。
当中我最喜欢的一个章节就是负荆请罪，这个故事很好得向我传达了良好的人际关系品质。蔺相如与廉颇均是楚国重臣，他们之间一个从文一个习武，虽然职位不同，但是都是为国家尽心尽力的人。他们两人因为政见不同产生了分歧，后来当廉颇通过调查研究以后发现确实是自己的过错，就果断承认错误，并且负荆请罪，体现了很好的为人品质，而蔺相如虽然被人得罪了，但是当看到廉颇的道歉，也愿意原谅他人，这体现了他的宽仁大度。我觉得自己也应该学习他们的良好品质。
读完《战国故事》，我深受其中丰富多彩的故事所影响，战国实实在在是一段精彩纷呈、跌宕起伏的恢弘历史，值得我们从中学习与借鉴许多道理。