《一轮明月》观后感范文汇总。
如何让自己能够轻松的写出作品名观后感呢？当我们在闲暇之余观看电影的时候，观赏作品时从与自己产生共鸣的情节中带来了新的启迪。 电影结束，我们可以将自己的观点总结为一篇观后感，观后感范文网为大家整理的“《一轮明月》观后感范文”将会引起您的兴趣，只有变得更好才能拥有更好的未来！
《一轮明月》观后感范文(篇1)
根据武华老师电影散文《一轮明月》改编的同名电影《一轮明月》在央视播出，观后颇有感想。
当年电影《城南旧事》插曲：'送别',以其优美哀婉的词曲深深地吸引了自己。也因此知道了其词曲作者是才华横溢的李叔同先生。
电影《一轮明月》，以朴素抒情还有淡淡的感伤的叙事手法，讲述展现了李叔同先生如何成为弘一大师的独特人生>故事。
出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影响着他从小就有着悲天悯人的佛缘情怀。晚清的腐败使人民苦不堪言，辛亥革命的曙光稍纵即逝，他眼底的收入之苦让年轻的李叔同感到震惊和失望。游戏一段生命后，开始踌躇满志地探索时代人生。
关注国家民族命运前途。
留学日本，李叔同组织文化社赈灾义演，话剧《茶花女》的成功演出，让他名声大噪。回国后，他被聘为教师。一方面，他像泉水一样滋润和教育着学生的心灵。另一方面，他编撰刊物，进行创新，宣传民主改革。书法、篆刻、绘画、诗歌、音乐无所不能的李叔同，希望能唤起公众从文化艺术方面改变国情。
只是当时的环境管理者不能容忍先于他们意识的启蒙者。怅然若失的李叔同，苦闷之中越发亲近佛事。
'恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章皆海内，毕竟空谈何有。“李叔同三思而后行，毅然斩尘，默默踏上内心的朝圣之路。
'长亭外，古道边，芳草碧连天'从此便是经年往事。
'人生难得是欢聚，唯有别离多'成了名副其实的人生境遇。
两幕同在西湖上的剪影：电影上半部，留学归来踌躇满志的李叔同携美丽的雪子一同回国荡舟西湖。>幸福甜蜜。
后半部，二人各乘一叶扁舟，已是僧俗界线分明。不免怅然苦涩
李叔同的日本人妻雪子问弘一和尚：“什么是爱？'
再无儿女情长的弘一淡定地说'爱就是慈悲'.
信仰，多么虔诚的信仰啊，让李叔同之间的文采变成了平和的弘一？
影片凄美婉约详略得当留白处给人们无限的自由遐思。
任何宗教都有慈悲的一面。在习惯性思维中，只有绝望的人才会逃离现实，逃进空门。身为中国近代文化艺术先驱的李叔同，何等智慧的一个人，其抉择与儒家的'穷则自修其身，达则兼济天下'不无关联吧。
皈依后的弘一。闭关撰写经书。使失传多年的南山律宗再度兴起，被佛门后代尊称为律宗第11代祖师。
红尘里潮起潮落，寺庙中晨钟暮鼓，僧俗两界都获有很高声望，丰富传奇的一生，为后人留下了很多话题。
后来还是李叔同学生的漫画家丰子恺说：人类生活的过程可以分为三个层次。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
三种生活比喻三层楼梯。李叔同老师就是第三个阶梯上的人。他做一样像一样，是十分像人的一个人。
他放弃教育艺术修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木。他出家而非出世，不是为了自我解脱，而是'度群生'乃教育的继续。李叔同同事的密友夏丏尊说，李叔同的教育事业是以他的个性为基础的。
夏丏尊本人译作《爱的教育》序言中提出的办学校好比挖池塘一说至今仍是那么受用。
'深悲早现茶花女，盛愿终成苦行僧。无数珍奇供世眼，一轮明月耀天心'.
被周恩来总理誉为“国宝”的著名民主党人赵朴初先生对弘一大师的生平做了适当的记述。
弘一大师一生的最后一句话：“悲喜交融”应该是灵魂的升华，师生命的真正完美，对吧？
为了获取资料，尊重史实，写出佛法的真精神，武华老师先后沿着弘一法师的出生到出家圆寂的人生足迹自费行走多个省市。寄宿寺庙，拜访禅师。并亲见并采访了和弘一大师生前非常友好密切的妙莲法师。
几经修补校正，写就散文体电影文学>剧本《一轮明月》。由此改编得非常成功的电影《一轮明月》，以其真实沉稳蕴藉的故事情节及其人文气息宗教氛围赢得了观众的喜爱认可。曾获第七届夏衍电影文学奖二等奖、第十一届华表优秀故事片奖。
'最尊重自己的心，心是供佛的殿堂。' 从《佛梦》到《一轮明月》，十年磨一剑的武华老师，不趋势不媚俗，有胆有识独抒己见，一如既往地坚持走自己的创作之路。精神到处文章老，学问深时意气平。
那份宠辱不惊的宁静淡泊，实在值得敬佩。
我欣赏李叔同大师、弘一大师的个人魅力，欣赏武华老师的人物作品，喜欢知性演员濮存昕优雅朴素的表演，于是我成了一篇随笔。
（二）人似乎都是要给自己找一些可以执着的东西然后将自己的生命投入在里面，才觉得人生有价值。事业，或者情感，家人或者朋友。然后说，这是我的爱。毕生的爱。
其实，又有多少人知道，什么是爱。
以前看到过一句话，说所有的执着都是自私。因为你总是想得到它，这种坚持不是爱，而是对自己的不满，试图用外在的东西来弥补你内心的不完美，和无知之间的空虚和孤独。
凡是有贪爱的时候，都是在自私。
当时瞬间就放下了许多纠缠很久的事情。
爱是什么？圣经说，爱不是自私，不是嫉妒，只有做好事，爱是无尽的。我不知道这种解释是否正确，但我经常看到的是，人们因为各种坚持而受苦，却常说恨源于爱。
这里的爱，都只是一晌贪爱一阵执着罢了。
看《一轮明月》，弘一法师出家之前，对于自己真心爱的人，那些过往的回忆，事业起步时的支撑和辅助，那些耳边呢喃的'你我因缘前定'的山盟，那西湖上泛舟依偎在怀里'上有天堂下有苏杭'的幸福，还是毅然走上了出家的道路。
在西湖心再次相见，夫人泪眼婆娑，颤抖的声音问道：师父，请告诉我，什么是爱。
法师淡淡的说：爱，就是慈悲。
爱，就是慈悲。
有位师姐顷刻间泪如雨下。
就像有位师兄说，你爱的只不过是你圆满的自己的投影，就像一轮江中明月一样。可是你不知道。你以为世界上只有这条河有这样一轮明月，所以你对这条河执着。可是江水又是多么的变幻莫测啊。
更何况千江有水千江月，你又执着的了几何？
如果执着的圆满的自性，本来就有的，何必向外苦苦追寻而不得呢？
体悟到空性，升起大悲心，才会知道，什么叫爱啊！
回寝室的路上，抱着晒好的被子，看着周围匆匆行人，再仰头看看漫天的浮云，一阵悲凉，眼前景致突然模糊。这么苦的人生，其实执着的到底是什么？
希望有缘人，不要再以爱的名义来执着。
爱，是慈悲。
《一轮明月》观后感（三）
大约十年前，一个朋友在闲暇时间聊天时问了我一个问题。如果我知道我只剩下三天了，比如地球毁灭后的三天，你怎么度过这三天你。按照冒到头脑里的第一个想法，我回答，暴打三天三国。
朋友是名记，提出来的问题也厉害。这个问题很严重，是关系到人生观价值观的。所以答案很严肃。就象一面镜子，它反映了看不见的自我。
那时我的单位正处在一场金融风暴的台风中心，作为一个普通文员，无干大事，感受着台风眼里一样的平静。那时的生活也平淡，除了上班工作外，三国游戏是唯一让我投入的一件事，不谈女朋友，也没什么其他兴趣爱好。三国类游戏，运筹着一堆虚拟的人物和资源，无论通关还是game over,人生如游戏，游戏如人生，很没追求的。
要说理想，那就是周游中国，至于周游世界那个太遥远了没敢当成理想。
然后大约是五年前，那时已是一个标准的背包客，辞了工作到处转悠，也是实践少年时的理想。人生如游戏的理解太虚幻了，人生是个实验场。又有人问起我同样的问题，记不清楚是谁了，没准是我自己问的。
念头是，登上一处高山之巅，看看风云山月。回想想，魂归自然，就象海明威的那头豹子。理想可以随便实现，而没有新的理想是痛苦的，那种痛苦，甚至超过理想得不到满足时，就象在虚空里一样，想用劲都踩不到实地，有根稻草也得抓住。
抓稻草的过程中，念头生生息息，又经历过两份工作，结婚生女，然后来到这个小城市安顿下来。社会的变迁很快，就象苍山后吹来的云，这云似乎永远是往一个方向吹的。谈理想的朋友少了，这次是自己问自己这个问题了。
第一个念头是，还是跟平日一样过吧。还有些火气，但生活和心灵总算安定些了。归纳来看，三个时代的三个回答都是偏消极的，无关功名利禄，好处是没有求不得之苦，选择不同，本性难改。
回到那个严重的问题。有句西方谚语说： people live as if they will never die, and they die as if they have never lived.
同样的意思，朋友中有位>会计学博士如此表述：大部分的人生，是按照持续经营的假设来进行的。我来替他继续阐释，如果抽去了持续经营假设，看似牢固的整个架构就倒了，得重新找个假设来建立新架构。
但如果真的把每天当成末日来活，就算没有衣食之忧，也会有脱离现实的烦恼。要平衡，要平衡，不知死焉知生，不知生又焉知死。
昨晚看了影片《一轮明月》，想起写点人生的感受，与影片没什么直接关系，但有点前后的因缘，且作观后感。
《一轮明月》观后感范文(篇2)
皎白的月光洒落人间，披在房顶上，跳进水中，抚摸着人们的脸庞。
人们全部都仰望着她……
她就在头顶上，一声不吭地俯视着我们，那么亮那么圆。群星都黯然失色了，只能看见一个圆远远地挂着，她跟我们这样地远啊！朦胧间，似乎闻到了一阵幽香从那头传过来，忽浓忽淡，人心也被这妖娆的香气迷惑了，只觉得两眼酸胀，好似有什么溢出来了。低头轻拭，忽的又看见水面上也有个圆，她微微颤抖着，似在哭泣似在低笑，无从得知。兀地又发现每个人的眼中都有闪耀的水光，我似乎隐约看见了有无数个圆在颤抖的泪光中朝我温柔的笑。一时间，人也迷糊了，不知她是好是坏。好像一个魔女，古灵精怪。
一瓶深沉的蓝黑墨水泼洒在这天幕上，只有她依然傲然优雅地向黑暗宣战，毫不退让。她好似一盏指明灯，在这无尽的黑暗中留下光的种子，一点一点地驱逐了黑暗，黑暗全部蜷缩在角落里，等待着时机。人们在这片光之领土上窃窃私语，他们不想打扰到她的休息，寂静伴随这月光笼罩着我们。此时，她像一个正义的战士守护着这片沃土。
面对她，有人欢喜有人愁。从古至今，多少文人为她吟诵了永垂不朽的千古名句，多少墨客勾绘出她高雅孤独的身姿。透过这诗句画卷，透过墨水，透到他们的内心，那里面装满了浓浓的思念，已经溢出来了，刻骨铭心，深入骨髓了。王维身处异乡的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”；李白望月而作的“举头望明月，低头思故乡”；张九龄思友心切的“海上生明月，天涯共此时”……这些诗句每一字每一句都浓缩了满满的想念。呵！真是一个天使，帮着人们传达内心思念的愁苦与郁闷。
月光似水，看似温柔，却无情残忍。流浪在他乡的游子们哪一个面对她不两行清泪，这泪不咸却苦，若不是月光无情，怎会如此苦涩难咽？天地间只有低低的呜咽声，风儿也在抽噎，一幅凄凉，孤寂的景象。水一般温柔的月光此时是一个无情的刽子手，一点一点取下我们最后的面具。
但是，月亮本是无情物，我们又何必强行将自己的情感灌输给她。虽然我们在不同的地方但我们共处同一片蓝天下，共同沐浴这相同的月光，赏望着共同的明月。她是大家的，我们每个人都拥有她，在内心深处的地方……
好似苏轼所说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久。”
这一轮明月将挂在每个人的心头……
《一轮明月》观后感范文(篇3)
漫长的梅雨过去，放晴的夜空里，点点星光闪烁着清辉。月末，所以没有月亮，但在看星星的人们都知道，月亮今天像个疲倦的游吟诗人，正在酣睡。它的光辉，就像诗里写的一样，“我不知道风在往哪边吹，我想我是在梦里，暗淡是梦里的光辉”――暗淡，也是月的光辉。
古往今来，无论是文人骚客，还是凡夫俗子，对月亮都有一种特殊的情怀。无论是盈是亏，或现或隐，每当人们抬头仰望时，都希望对月倾诉一番，也不管月亮能不能承受那么多悲欢离合，那么多喜怒哀乐。造物主总是慈悲的，尽管有人说天地不仁，但它让月每月有圆缺，那些缺的时候，或许是月休憩的光阴。
月，或许是幸运的，因为也有人知道它的辛苦，所以才会有这样的词句“辛苦最怜天上月”。或许它也有包藏天地之心，看得透风云，读得懂岁月，从不计较那些凡尘里的低吟浅唱――“不应有恨”，东坡也许是月的知己。它好像有无穷的力量，引领着潮汐，指引着方向，亿万年来从未停歇。不知道为什么，感激这样没有月色的夜晚。独自静静的眺望着远方的天空，夜色里放佛弥漫这一种声音，像是谁在吟唱着歌谣，轻轻的，缓缓的，像是响起在今生，又像是从前世穿越而来。
在月的记忆里，一定有这样的一个夜晚：慧能将自己的手指指向月亮，为无尽藏尼开释《涅经》的时讲到：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指”时，月也许是从古至今最亮的一次，月光安详宁静。这一切放佛都是注定的，当那个人类历史上最会心的微笑发生之后，释迦牟尼说到：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”就注定了会有这样一个夜晚，这个夜晚叫开释。
岁月，以不变的冷漠拷问着一切众生。月，在寻求自己的轨迹。纵然沧桑变幻，尘世更迭，仍是江畔第一次示人的容颜。它或许也有过感伤，有过喜悦，有过世人不知的情怀，但那些就像是自己水中的倒影，如雾亦如电。《金刚经》有云：“过去心已灭。未来心未至。现在心不住。”――一切执念皆是虚妄。或许月亮也是了然见性，才能背负历史，穿越岁月。
“试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指，西风几时来，又不道流年暗中偷换”――没有月色的夜晚，月色正明。
《一轮明月》观后感范文(篇4)
大陆知名影视明星濮存昕与台湾影星徐若瑄主演、讲述近代高僧弘一大师一生经历的影片《一轮明月》，已于2005年8月在全国首度公演。近日我也喜得一睹，连了看几遍，深受感动，下面略述几点看片之后的感受与思考，与大众**。
众所周知，弘一大师是中国现代著名的戏剧家、画家、作家和艺术教育家。其在文艺界，早以‘李叔同’之名为世所重。他早年创作的《送别》等歌曲，流传近百年，至今仍为人们传唱。
在他人生生涯的中途，正当艺术事业蒸蒸日上之际，正在家庭妻儿和美安乐的中年，却一举遁入空门，成为**时期中兴南山律学之一代高僧。他以后半生全部生命专研佛教戒律，被后代人誉为南山律宗第11代祖师。这段传奇的人生经历能给我们什么启示。
下面我们具体来看看。
一：直示“轮回”深义
影片强烈地暗示了生命是一个轮回的过程，进而深入**了生命的本质。片头，是一只旋转的陀螺、一个小孩子在玩耍这只旋转的陀螺。影片具体讲述了弘一60年来极其丰富的寺院生涯。
影片结尾，弘一大师看到另一个孩子在玩陀螺，重复着他童年的故事。这些情节，正是在诉说生命的轮回。
在我们的生命中，与我们相关的一切……四季的春花秋月，时空的日夜交替，社会的过去现在未来、生命的生老病死，等等等等，我们生命所感受到的一切切，哪一样不正是如此昭示着轮回呢？而这个轮回过程的解脱之路又何在呢？片中有明白启示，端看观众能否悟出。
二：揭示”无常”深义
片头话外音——“岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。”
李叔同先生在家庭出生优厚、留学海外归来、事业圆满、妻子相爱的背景下，为何选择毅然决然抛家别妻，成为佛门最难修学的律宗中的一位苦行僧。这个戏剧性的转变，是否暗含对“生命无常”体悟这个原因？回答是肯定的。
在现代社会，由于种种原因，普通人往往误解出家，以为出家是很丢脸的事情。误会出家是社会或情感或事业失败后的必然选择。殊不知，真正意义的出家，正是一个全新的超越虚幻轮回、开拓生命真实价值的过程。
而这个凡夫生活与出家修行的关键转戾点，正是对“无常”真相的认识！而且，对“无常”体悟越深，才越能深刻的感恩佛法、契入修行、解脱轮回。但忽视最可怕的人生无常，在火光和闪电的照耀下追求虚幻的名利爱情，最终对人生和归途一无所知，这是一切平凡人生及其世俗事业的心理基础。
三：**“爱”的真谛
影片中，李叔同先生出家后，无限悲伤地深爱着日本妻子。在与弘一大师最后一次见面时，她问道：“弘一法师，请告诉我，什么叫爱？
” 弘一大师答：“爱，就是慈悲。”此答，深义无穷！
我们觉得，修行人诚然不是无情人。但，凡夫“情”怀与圣人大“爱”，二者的关系到底如何？圣人之大爱，具有无私、无欲、更无畏(无我故)，堪称真正意义的慈悲,也才真正堪称无条件的清净的“爱”。
而老百姓孩子的私情，有私情，有欲望，最后难免有恐惧，其实那是一种私情。慈悲意味着解脱，而凡情绝不意味着解脱。
这个情节的常精也很美。弘一大师选择了两条相反方向的船来迎接他心爱的妻子。湖水、小船、两人，都各有深刻寓意。这个情节大有文章：
生死，本来就是一条深不可测之无尽大海；小船，就是我们飘摇于这生死巨海中的危脆幻躯；而船中之人，正是轮回中永无归宿之期的一个个生命。轮回爱海中，我们到底何去何从？
四：表现戒律在现代佛法弘扬中的重要性
这表现在弘一大师与太虚大师的对话中。太虚大师是20世纪的大和尚，是佛教的革命派，是生活佛教的倡导者。他的思想对现代佛教的发展方向有着深远的影响。
但弘一大师是一位继承南山法律的法家，强调从业者要严格回归传统戒律。其实质是一个修行人在两个方面的统一：守戒和观察群众。
具体说来，其一，佛教应该广度众生、适应时代。其二，如何保证修行人自己不变质、且切实提升自己作为佛**之个人戒德、实修。这二者矛盾吗？
电影中一位大师的台词给了我们答案：这是两条路，有着相同的终点。或者，从另一个角度来说，这正是现代社会每个修行人，在任何一个时刻，都必须认真面对的的问题——如何做到以戒律为立身之根本基础，进而展开一切修行度众、弘法利生的事业。
《一轮明月》观后感范文(篇5)
禅启幽香，掠一世之浮华；南柯一梦，隐一生之悲伤。
还记得初次见到你，是在你父亲的大寿上。堂屋里安置着一架黑色的钢琴，幼时的你无知可爱，或许当你好奇地摁下第一个黑白琴键时开始，此生便与艺术结缘。
我看见了你那人生被幻化为无数帧画面，一一滑过我的眼前，几分衰绪几分愁。
我看见了你对于艺术的执着。话剧、音乐、美术、篆刻中的许多领域，都是由你开创了中国的先河。印象最为深刻的，是那首《送别》。幽幽亭外，芳草连天。廖廖数句，便将离别的愁绪漫不经心地铺陈开来，引人落泪潸然，这其中，是否也交融着当年你离开母亲、居外飘荡的缕缕情丝？教书时，你仍然是凭借着对于艺术的一腔热血，不顾封建礼法的束缚，挥豪着笔墨，竭尽所能倾其所有，最终培育出丰子恺等一批大有作为的艺术学者。
我看见了你对国家寄予的深情厚谊。你也曾积极参加国内的革命，为祖国大业默默地奉献着自己。当听说袁世凯盗取革命的胜利果实时，我分明看到了你望向最后一期《南洋公报》时，眼角溢满的绝望与悲伤。
我看见了你在姻缘的迷途中踟躇前行的身影。年青时，讲究“父母之命，媒妁之言”，你放弃了彼此思慕却已无能可得的杨翠喜，转而娶了一位茶商的女儿，你过的并不快乐。后来，你在日本遇见了同样喜爱美术的日本姑娘雪子，你对她说你们的缘分是前定的。本以为你的归宿就在这里，我还是不够了解你，原来她和一切，终就只是停靠。
经历了人生的潮起潮落后，不想你竟觉得索然无味，在偶然接触了佛法后，开始追求心灵深处的平静。或许那么多次的命运造化、一生交错的不如意，一一被压藏心底，对一切都倦了、淡了，皈依佛门，别无他求。
最后一次那么仔细地凝视你，已至暮年。你踏上一叶扁舟，在那条漂满莲花灯的河流中，慢慢前行，微微荡漾的涟漪蓦地拉长成一条很长的水线，一直延深很远。恍惚间，耳畔间突然又响起母亲那慢声细语的“三郞”。一切轮回，却又重新开始。望着你惭行渐远的模糊身影，感慨万千。
你的一生，交错着浅浅的忧和淡淡的伤，宛似一场真实的梦。可梦醒之后，却无人与说。
又或许，在历史的红尘里，会不会也有那么一个人，低低吟唱着，你的百转千回？