王安石观后感8篇。
互联网的不断发展，让我们观影变得更加便利，观看一部作品之后，我们会受益匪浅，有一些启发。撰写观后感，就是把我们对作品的想法和见解记录下来，观影时如果只是囫囵吞枣，那么写出的观后感是不合格的。如何让自己的作品名观后感拥有超高的感染力呢？有关“王安石观后感”是观后感范文网的编辑精心整理的内容，祝你能够应用这些知识到学习和工作中！
王安石观后感【篇1】
读《伤仲永》有感，我不由感慨：千奇奇才毁于一旦。文章讲叙了一个天才神童由于不学习变成普通人的故事。
在这件事上，仲永并不是不负责任，但他的父亲要负主要责任。如果不是“父利其然也”，如果他没有“日扳仲永环谒于邑人，不使学”。相信十年之后，朝野必又添一前无故人后无来者的旷世奇才。其实仲永的身世便是不幸的，方家“世隶耕”其父母必是无甚文化。也不知道读书有用，只为眼前乡邻的一点小小利益，就放弃了儿子的前途。
再说仲永，仲永十二三矣，尚不知学，以至其泯于众人。因为他从小就不知道需要学习。
我似乎是明白了王安石为何而伤，仲永之才千古罕见，只因不学泯然众人矣。
想起我的儿时，我虽不算天才，可天资不差。记得四年级，那一整个学期我都在打闹，不知认真读书。后来，期末考试，我发挥失常了，这是个深刻的教训，虽说我现在还是有一点那什么，不过好多了。
王安石观后感【篇2】
人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;这样，在他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
梦想，一个人怎能没有梦想?没有梦想，便没有奋斗的目标;没有梦想，生活则平淡如水;没有梦想，便失去了人生的价值……
暑假里，我读了一本这样的书——这本书，不知曾激励了多少热血青年，帮助过多少人了解到了生命的价值与意义，激励着他们去创造自己生命中所应有的价值，去体会有限生命中的无限意义，那就是它——《钢铁是怎样炼成的》。
这本书的作者是苏联作家奥斯特洛夫斯基。1924年，他加入了布尔什维克，坚守在共青团的工作岗位上。1927年，全身瘫痪的他不为命运所屈服，而是用笔做武器，继续战斗。他在双目失明、脊椎硬化的极度困难条件下，开始了这篇长篇小说的写作……
为了顺应时代对文学的需求，以及社会对理想人格的呼唤，在这本书中，作者塑造了革命和建设中产生的青年英雄形象，描绘了同时代人波澜壮阔的斗争生涯和富有激情的建设蓝图。
令我印象最深的是主人公保尔·柯察金和战友们筑路的片段。在秋雨纷纷、道路泥泞的恶劣劳动环境下，在寒冷饥饿、物资匮乏的恶劣生活环境下，在匪徒袭击、多人开小差的情况下，保尔和战友们不畏艰难，顽强斗争，克服难关，取得成功。他们有着不畏艰难困苦的大无畏的革命英雄主义精神以及超人的毅力和顽强的意志。
保尔的理想是伟大的：为理想献身，为全人类的解放献身。虽然我的理想没有那样的伟大，但是我也希望能为祖国和社会献出自己的力量。相信在不久的将来，我会实现我的梦想，成为一名教师，像辛勤的园丁一般培育祖国的花朵，让他们长成祖国的栋梁!
然而，我们面对的现实有太多的不堪，常常像打碎的镜子一样支离破碎，一片狼藉;而我们的理想虽美好，却像天空中遥远的星辰，可望而不可即。这时，我们便需要不畏艰难、顽强战斗的布尔什维克精神。就算现实是束缚我们的手铐，我们也要戴着它翩翩起舞，也许我们的手会隐隐作痛，也许一开始我们会步子蹒跚，也许我们会遇到难以想象的困难，也许……但最终我们会摘到自己理想的星辰，在人生的舞台上表现自己那轻盈、流畅、优美的舞姿，展示自己那叹为观止的美丽!
似一缕温暖的阳光照耀着，如一泓清澈的泉水滋润着，若一阵凉爽的微风吹拂着，我的心豁然开朗。
少年智则中国智，少年强则中国强，我的梦是中国梦，中国的梦是我们的梦!同学们，让我们好好学习，用自己的力量去完成自己美好的梦想，让我们的梦想尽情飞翔，让它带领我们走向成功，走向完美。让我们的祖国变得更加强大、繁华!让梦想照耀中国，闪亮世界!
王安石观后感【篇3】
看了《王安石毁稿》后，我受到了很大的启发。
王安石在文中讲的一句话，让我深受感触文学在于创作，一个人的文章应当有自己独特的见解不能与别人雷同。
过去，我对着一点毫不在意心想：不就是抄一下吗？有什么大不了的？又不会从身上掉一块肉下来！在学五年级上册这本书期间，也就是五年级上半学期，好朋友娄小子（昵称）来找我，说是刚刚写了部小说。我仔细的看了一遍，觉得特别喜欢。回家以后就把这个抄在自己的本子上，后来娄小子发现后十分生气，所以我们俩个从此绝交，我想和这一件事脱不了关系。
今年过年回老家，我和表妹在一起玩，表妹跟我说在她班里的一位同学，他不好好用拼音写短篇作文。（表妹才上二年级，班里的同学和她一样有很多字不会写，老师就让他们用拼音写作文）就把同桌的作文拿来抄，结果在老师批改作文时发现了，可想而知，那位同学被老师狠狠的批评了一顿。
不管是第一件事，还是第二件事，反映出来的就是，抄了别人的东西总没有什么好的结果，即没有新意，又侵害了别人的创作。
王安石说的对，文学作品不能与别人的雷同。
王安石观后感【篇4】
史学家邓广铭著作《北宋政治改革家王安石》一书是描述王安石的人物传记，偏重于对主人公思想、从政经历，改革举措的介绍。
一个普通人的成长轨迹幼年时好学、壮年时养家、老年时育小，其青年所立志向十之八九淹没于家长、领导的训诫，妻儿、朋友的比较，能坚持长久的寥寥无几。青年王安石就已立定志愿：既不做只会写诗词歌赋的文人墨客、也不做只会背诵经典的庸俗书生，他抱定学以致用的目的，为人民做实事。表现在：①对抗上级。上级发公文“吏民定期纳钱悬赏揭发私自造盐或贩卖的人”。王安石针对治下众多的小船为家以煎煮私盐为业的群体，对此政令不以为然，且向上级上呈反对意见。②开凿运河。后因地方阻挠和天气恶劣终未成功，“令劳人费财于前，而利不遂于后，此安石所以愧恨无穷也”。③积极治水。应用新创的治水工具“铁龙爪”和“浚川杷”清理黄河泥沙。
一个改革家须一生敏而好学、持续思考并以此为乐，且具有持之以恒的坚定的意志力。王安石被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”，他认为“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，为官时在全国积极推进他富国强兵的变法运动。当时的官绅士大夫都已养成袭故蹈常的风习，而王安石所到之处，总要对当地进行一番兴革。这些变革有的成功、有的失败，可这丝毫不影响他持续变革，只要他认准了的应革之弊和应兴之利，纵使千难万险也要实施推进。古往今来的改革家一直是我崇拜的对象也是这个道理。
网上有种说法：为什么每天工作后会有筋疲力尽的感觉?因为你只是社会分工过度细化的工厂里的一颗螺丝钉，你写的报告、发的邮件、做的记录、填的报表毫无价值且没有人看，而身体是诚实的，它深知你每天在做的工作是毫无意义的事，所以会感觉困乏劳累。我对这种说法并不完全赞同，可单就工作确有很多感触。工作能落到实处才有意义，在心中有意义才会有成就感，成就感会给人尊严与快乐。可扪心自问：我们每天的工作能有多少落到实处从而带给我们快乐呢?
王安石观后感【篇5】
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
今天是阳历的十二月三十一日，明天是二〇〇九年的元旦了，但中国人过年的习俗仍停留在农历的春节。今天是农历的十二月初五日，转眼快到农历的岁末，〇九年农历的岁末除夕在一月二十五日，正旦是在二十六日，春节的日子越来越近了。翻开王安石的诗集，重读王安石的《元日》，它几乎概括了我们民族除夕迎新古老的传统民俗。其诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这里包括三个节目，一是除夕晚家家户户要爆竹声中除旧;二是在朦胧快天亮时，把新桃换旧符;三是在元日的清晨，面向东方，自幼及长饮屠苏酒。这些个迎新除旧传统，前后延续近二千年了。特别是前二项习俗，迄今不衰。在这些习俗的背后，都有大量民间故事或传说作支撑，这些故事源远流长，它反映了民众对未来美好的期待。它在我们民族的俗文化中代代相传，长盛不衰。这种习俗得以传承的基础，从社会学的角度讲那是由于家庭始终是社会生活最基本的细胞。
为什么要在除夕夜爆竹以除旧呢?记得南朝梁时宗亶在其所撰的《荆楚岁时记》中说： “正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”其注引《神异经》云：“西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山臊。以竹著火中噼啪有声，而山臊惊惮。”可见爆竹是为了驱邪。
为什么要旧桃换新符呢?为什么在桃木板上画人像呢?东汉时应劭在《风俗通义》云：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与垒，住度朔山上、桃树下，简百鬼，鬼妄縎人，缚以苇索，执以食虎。于是縣官以腊除夕饰桃人，垂苇索，画虎于门，效前事也。”另外《括地图》亦称：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名荼、一名垒，并执苇索，以伺不祥之鬼，得则杀之。”所谓桃符，便是桃木制作木板，上画人像，也就是神荼与郁垒
这就是所谓桃人，借以捕捉不祥之鬼以食于虎，故古人把桃木看作仙木。《荆楚岁时记》便有‘造桃板著户谓之仙木。’传说中桃者是五行中之精，能压服邪气，制百鬼。这些记载反映了百姓们在岁末年初对美好生活的期望。桃板上所画的神像，也随着时间而不断变化。在唐代中后期，门神就改画钟馗捉鬼图了。钟馗是唐初不第的进士，功名不就，触阶而死，天帝命他司捉鬼之事。据说玄宗曾梦见钟馗在宫中捉鬼啖食。醒后命吴道子画钟馗图，
与其梦中所见相同。玄宗曾把历年所绘的钟馗图赐群臣，如张说便有《谢赐钟馗画表》可见在唐代中后期钟馗像为门神已相沿成俗了，到了宋代末年，钟馗又被请进中堂，挂在中堂上了，门神又改换成秦叔宝与尉迟敬德了。
据说唐太宗李世民有病时，秦叔宝奏请与尉迟敬德戎服守卫门户。李世民果然一夜无扰，故太宗命画二人像挂在宫门左右，以驱邪除鬼。这一切反映了民间丰富的想象力。前不久曾在乡间，看到百姓把毛主席画像贴在家门的左右两侧，既求平安，又求财源。这个门神说到底就是群众心目中的保护神，选择什么人作为自己的门神以驱邪除鬼的`保护神，这既有传统的影响，也有选择更替的自由，有一点可以肯定：群众不会选贪官污吏来作自己的保护神。当然贪官污吏也有他们的保护神，但是他们决不敢把他贴在大门上，因为那样做不露馅了吗?说实在的让毛泽东做门神，也委屈他了，至少应如钟馗那样升入中堂，如唐玄宗梦中那样，在宫中捉鬼啖食才有趣呢。所谓“新桃换旧符”也就是用新的门神像换下旧的门神像吧。这与现实生活中的什么改朝换代之说，可谓风马牛不相及也。过去有人这样说，那他的想象力也完全超乎常规了。
关于屠苏酒，也有多种说法，晋人董勋在《问礼俗》一书中说到民俗饮屠苏酒的次序：“以小者得岁故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。”至于为什么要饮屠苏酒呢?《广韵》的解释是“屠苏酒元日饮之，可除瘟气，屠者屠绝鬼气，苏者苏醒人魂。”时间稍晚的《四时纂要》则称：“屠苏孙思邈所居庵名，一云以其能辟魅，故云屠割也。今医方集众药为之，除夕以浸酒，悬于井中，元日取之，自少至长，东面而饮，取其滓，以绛囊盛，挂于门桁之上，主辟瘟疫。”至于屠苏酒的配方，据原《本草纲目》称，“屠苏酒华佗方也。元旦饮之，辟疫疠一切不正之气，造法用赤木桂心七钱五分，防风一两，拨契五钱，蜀椒、桔梗、人黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小头十四枚，以三角绛囊盛之，除夜悬井底，元旦取出，置酒中，岁饮此水，一世无病。”这个习俗如今很少见到了，然而在文人的诗文中，则屡见不鲜。若洪迈《容斋随笔》之《岁旦饮酒》条，就载录了不少诗句，若白居易的《新岁赠梦得诗》有“与君同甲子，岁酒合谁先?”之问，因二人是同年生，故有此问，刘梦得的《元日乐天过因举酒为贺》则有“与君同甲子，寿酒让先杯。”之答。白居易早年在杭州还有《岁假内命酒》诗，便有“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人，”早年赏识白居易诗才的顾况也有“还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年”句。此外梅尧臣的《岁旦诗》便有“屠苏先尚幼，綵胜又宜春。”
再说王安石《元日》这首诗作在元丰年间，他已经在痛失爱子王芳的哀痛中，退居在江宁府了，这时在朝廷执政的是章惇，故此诗“总把新桃换旧符”句实际上反映了他政治上的一种失落感，与他在熙宁新政时那股锐气十足的精神状态不同，苏轼比王安石年轻十六岁，他在哲宗元符三年(西元一一OO年)徽宗即位时，遇赦从廉州返常州时，写有《除夜野宿常州城外二首》，极尽凄凉孤寂悲伤之感，其诗云：
“行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
南来三见岁云徂，直恐终身走道塗。老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。烟花已作青春忌，霜雪偏寻病客鬚。但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”
最后那句实际上是苏轼在生命最后阶段的强作精神，希望自己能挣扎着活下去，但是次年他便卒于常州。人们对苏轼的认识，只是对他在《念奴娇·赤壁怀古》一类词作中，那种豪放不羁的性格印象深刻，对他在《江城子·记梦》一词中对妻子深情怀念的柔性印象淡薄，其实眼前这首词更反映了他对个人人生凄凉的感叹，如苏轼这样的文人学士的作品不同时候，不同遭遇下所反映的情感是复杂而多元的，只有多侧面地去了解一个人的作品及其生活，才能比较全面地掌握一个人的性格和作品。王安石与苏轼两人终年都只有六十六岁。我今年已七十九了。历史上的那些文人学士晚年在诗文的吟唱中提到屠苏酒时，所显示的往往都是对因自己日益衰老而来日苦短的一种哀鸣和感叹，在我读过的所有提到屠苏酒的诗文中，以苏轼这首诗最为沉重，也最有同感。
偶翻四十年前旧笔记：“酴-酒母也，酒可名酴酥，未可为屠苏。屠苏即廜苏，盖平屋也”。见汉朝人服虔著《通俗文》中“屋平曰屠苏，凡是草屋都称专利苏”。“注云：“俗说屠苏是草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁夜遗(wei)闾里药一帖，令囊浸井中，至元日取水置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得方而不识名，但曰屠苏酒而已”。 又杜甫诗《槐叶冷淘》“愿随金騕yao裛niao，走置锦屠苏”。清进士仇兆鳌注《杜臆》解析锦屠苏-天子之屋”。 又《宋书索虏传》 (北魏拓跋焘)“…焘所住屠苏为疾雷击，屠苏倒，见压殆死，左右皆号泣…”。 又《说文》“屠，刳也”，王逸注“苏，取也”，割草砍柴顺义做草庵。综上述，屠苏的原始意是平屋、草庵。后有人用屠苏草的腐叶、大黄、附子、乌头、花椒……(说法不一)在屠苏屋内造出了避瘟疫的药酒，借屋名作了酒名，用字应为酴酥。这是无需争辩的事实。
《元日》诗中“春风送暖入屠苏”的“入”字，按《现代汉语词典》解析是“进来和进去”，再按经典解析意思“屠苏是药酒”。姑且不论平仄，把本句改成“春风送暖入药酒”，绝没有其《泊船瓜洲》诗中“春风又绿江南岸”的“绿”字的意境。风入药酒似通不通，虽诗无达诂，当亦非字斟句酌的王安石的本意。
千年来，文人多知屠苏是元日喝的药酒，忽略其原始意。把元日诗中“风入屋”解析成“风入酒”的丑，望文生义，转弯解析成莫名的“美“。
“春风送暖入屠苏“应解析为：大地回春，万象更新，春风带着温暖送入进了经过漫长而寒冷的冬季(千年前长江以北地区要比现在寒冷得多)居住在简陋的草房子的百姓家，老百姓怀着对新一年的美好期盼，放爆竹、换桃符…此句正体现了刚作宰相，初试“熙宁变法”的大文学家王安石在《元日》给老百姓送去的祝福的亲切和写实。表示了对百姓疾苦的关心，也可隐喻：新法像春天，其改革成果将像暖风送到百姓家-屠苏。
春风送暖入平屋是无需解析的自然、祥和、温暖而喜庆。如果入药酒，何不直用“饮“字(饮与入同为仄声)而不生歧义。唐宋八大家之一的王安石对屠苏的愿意是平屋、草庵，后演化为药酒等义，古今人谁有他清楚呢?
换桃符是为避瘟疫，元日喝药酒还是为避瘟疫，不是治瘟疫，迷信而迫不得已。药酒的成份决定其苦涩，为消灾必须按人定量，不爱喝的要强迫，爱喝的不准多喝，即便暖风入苦酒，这喝法就没有农家乐，谁信王安石诗就这么说?!
试想平屋才代表家，长长的寒冬将尽，新春来到冷家，屋有暖风进入，喜气从天而降，贴春联、放爆竹、迎新年，千门万户和屠苏屋相关联-百姓家装满了喜庆和企盼-拙见：“春风送暖入屠苏”是入平屋。
至于苏轼等诗人“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”“手把屠苏让少年”…这里的屠苏，才是酴酥，是重酿而只在元日喝的药酒了。
现在屠苏酒已成品牌，屠苏几乎是酒的代名词，且不分种类，药酒不苦涩，醇甜可多喝，不拘年与节，屠苏酒可乐。现在不是宋朝王安石那个年代。
管窥之见，望方家不吝指正。
王安石观后感【篇6】
《走进王安石》读后感
《走进王安石》这本书，是一部以王安石为核心的历史传记。通过对王安石生平的描写，我更加深入地了解了这位历史上杰出的政治家和改革家。他不仅是一位有着雄才大略的宰相，更是一个为国家利益不懈努力的民族英雄。
在《走进王安石》一书中，作者以生动的笔触展现了王安石的家世、学问和一生的功绩。王安石出生在一个书香门第的家庭，天资聪颖，聪明过人。他小的时候就展现了卓越的才智，短短几年内就考取了进士。在《走进王安石》中，对王安石的学问能力进行了深入的探讨，他在经学方面的造诣可谓是登峰造极，被视为当时经学的领袖人物。
然而，王安石最大的贡献还是在政治改革方面。他倡导变法，提出了“新法”，旨在解决当时北宋社会的深层次问题。在新法中，王安石提出了一系列的改革措施，如青苗贷、方田均税等，力图减轻农民负担，稳定社会秩序。《走进王安石》以独特的视角展现了王安石的改革思路和努力，让读者更加深入地了解了这一段历史。
在改革过程中，王安石遭遇了许多困难和反对。他的改革方针和政策受到了一些官员的强烈反对，但他并没有退缩，一直坚守着自己的理想和信念。他坚信只有通过改革，才能够使国家变得强大、富饶，让人民过上幸福的生活。在《走进王安石》中，王安石的坚持和努力给我留下了深刻的印象，也激发了我的思考：在面对困境和压力时，我们是否也能像他一样坚持自己的信念？
除了对王安石个人的探讨外，《走进王安石》还从宏观的历史角度，详细地介绍了北宋的政治、经济和社会状况。通过对历史环境的描述，读者可以更加清晰地理解王安石当时的政治立场，以及他的改革思路和目标。王安石的改革固然有一些缺点和不足，但他的努力和奉献无疑对当时的社会产生了重大影响，也为后人留下了宝贵的历史经验和教训。
通过阅读《走进王安石》，我对王安石有了更全面、更深入的认识。他是一位有着伟大理想和崇高追求的人，他的改革思路和努力体现了为国家和人民奋斗的精神。从《走进王安石》这本书中，我汲取到了许多启示和学习，更加明白了为政之道的重要性和复杂性。我希望能够以王安石为榜样，树立正确的政治观念，为国家的发展贡献自己的力量。
总之，《走进王安石》给我留下了深刻的印象。通过对王安石一生的描写，我对他的人生经历和政治理想有了更加全面的认识。他的改革思路和努力激发了我对社会发展和政治改革的思考，也让我明白了为人民谋福祉的重要性。这本书不仅展现了一位伟大政治家的风采，更激励着我们每一个人都能够发挥自己的才智和能力，为国家和社会进步贡献力量。阅读《走进王安石》，让我对历史有了更深入的了解，也让我对未来充满了希望。
王安石观后感【篇7】
王安石是宋代大诗人，他对诗作中的每一个字眼都精雕细琢，反复推敲，就如《王安石改诗》这篇文章中所讲的。文章主要记叙了王安石对“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中的“绿”字反复修改了十多次才确定了用字。
对于一个可有可无的字眼，也许我们不会浪费甚多时间，敷衍一下就可以了，反正大致意思就是那样。但对于王安石来说就不一样了——虽然是一个可有可无的字眼，但也要精雕细琢，反复推敲，要让每一个字都完美无憾，才能达到应有的意境。
生活中有些细节，我们注意到了吗？“细节决定成败。生活中处处需要留心，处处都是细节。虽说“人无完人”，但毕竟“不完美”的人的程度已是不同的——“接近完美”or“接近不完美”。
“接近完美”的人几乎会注意到每一个可见而又微小的细节。比如我们班有个同学，他是每一个细节都要扣到完美的`人——字不好看，练！英语发音不标准，朗读！作文语言表达不生动，积累练习！……总之每一项都得精益求精。但一天只有24小时，除了学习时间、吃饭、睡觉时间，所剩时间不到四分之一。在这四分之一的时间里，你要休息，剩下的时间更是一瞬即过。但，为了接近完美的人，你必须把每一分钟都紧紧抓住，即使它一瞬即过。
不注意细节的人大大咧咧，什么琐事都不在意。什么字不好随它去，成绩不好也随它去。总叫周围的人不要注意那么多细节。可是细节等于问题，问题一个一个地摞过来，那你的懒惰与缺点也就暴露无遗了。
“细节决定成败”这句话真没错！王安石作为一个大作家都要对一个可有可无的字眼精雕细琢，那我们可以向他学习，做好每一个细节，迈好人生每一步。
王安石观后感【篇8】
初次看到“经赢人心”这四个字，感觉读完我是不是就有特异功能，能知道人在想什么，要说什么。其实不然，此书主要讲经营者（企业或个人）和消费者的相互关系，如何利用消费者使企业壮大�p盈利和创建好质量的消费关系。
书的开头写了个序，是作者和朋友去富春江酒店吃饭自带酒水，收开瓶费的事。由此，我想到曾去一家影院看电影，因为在网上看到此影院禁带饮料和零食的提醒，所以打电话问了，确实如此。他们这种行为已违反了《消费者权益保护法》和《反不正当竞争法》。但我去那里前想好了，如果真不让带进去，索性下次不再来这了。做一锤子买卖不能长久，而聪明的经营者则会反其道而行之。
商家营销方式有促销打折，会员积分制，信用卡合作超市等，光有这也不行，还得有好的销售人员。作者给我们介绍了几个比较好的.商家如：西北莜面村，海底捞，海尔，宜家家居等。口碑好、信誉好、他们让人感到亲切，真正把顾客当上帝，顾客才心甘情愿把他们的腰包填满。
谈取长补短，将之联系到实际工作之中，来提高自身的优质服务意识和服务水平。面对司机师傅第一时间微笑，第一时间询问，第一时间提醒，第一时间热情服务，不和司机师傅起冲突，要换位思考理解他们，要善于发现问题，帮助解决困难。时刻给他们留下好印象。
目前站上都是刷卡加油加液，针对司机师傅们的各种不理解和嫌麻烦，要有包容心和耐心。对于不会刷加油卡的，要上前认真指导说明。在坚持原则的基础上，一心一意做好每件事，给每一辆车加好油，服务好每一位司机师傅。同样，司机师傅也会毫不吝啬得道一句谢谢，这也是对我们工作的认可，相当于“得到消费者的心智”。
企业的长久在于有一个好的决策者，开拓创新，眼光独特，关心下属，才能创建好团队。我们公司的领导就是如此，员工值完班，无论多晚到家，总是在看到员工发的平安到家的简讯，才放下心。有这样的好领导，员工们的心都很温暖，工作起来干劲十足，而企业只会越来越强大。