北京天安门旅游观后感(汇总3篇)。
我们看了这部影片之后，心中会产生许多感想。我们最好的记录方式，就是赶紧写一篇观后感，写观后感时不要盲目的写其它内容，以防与原作脱轨，您是不是想学习作品名的观后感的写法？观后感范文网为大家整理的“北京天安门旅游观后感”或许能够为您带来新的启示，欢迎您持续关注我们的更新同时收藏我们的网站了解最新动态！
北京天安门旅游观后感 篇1
十月一日的下午，广场上的人就很多了，人山人海真热闹。
天渐渐地暗了。广场上的灯也一盏一盏地亮起来了。广场上有各式各样的灯，有华灯，华灯就像许多个发光个发光的珍珠结合在一起;有塔灯，塔灯就像一个细高的手杖，它被一个高四五十米的铁柱子托起来，把广场上空照得金碧辉煌。还有几台机器从广场四个角向中间放射出一种绿色微集束激光线，光线在广场中央上空交织成了一道光网，给节日的天安门广场更增添了绚丽的色彩。
同时，广场上的花坛盆景也亮了起来。广场中心是一个直径近40米的大花坛。它的中心有一个圆形的黄花堆。然后又有一堆花把黄花托起来。
除了中心，花堆的形状都是花瓣一样的，一共有五层，一层比一层小，也就一层比一层高。其实它是一朵巨大的花。
广场的东南恻有一座“花山”。山顶上有一个宽一米的“瀑布”。“瀑布”不仅宽而且流速很快，从“山顶”直泻而下，真有些“飞流直下三千尺”的感觉。
山半腰处有一个小亭子，红柱子，绿瓦片，花屋顶。山脚下有一片“湖水”把它围起来。“湖水”清得见底，“瀑布”把湖水的水面、水底都注入了无数个水泡。
广场东边还有一个景点，它是由三个七彩柱子构成的。三个柱子同时向中间弯曲，托起一个多棱晶体球。球面反射着光，像一颗耀眼的明珠。它的含义大概是大陆、香港和澳门同时托起祖国。
广场上还有许多意义不同的大花坛，把广场装饰得五彩缤纷。
我想明年国庆的天安门广场上一定更加灯火辉煌、花朵更艳。
北京天安门旅游观后感 篇2
今天是我们家北京奥运之旅的第一天。
我们一下飞机，就兴致勃勃地直奔酒店，放好行礼后，我们就去游天安门广场。
我们来到天安门广场西侧，看到了许多的中外游客已经来到这里 参观了，广场到处充满着奥运的气氛。
顺着西侧来到天安门广场的中央，庄严的升旗台呈现在眼前，鲜艳的国旗随风飘动，发出哗啦哗啦的声音，好像在唱着奥运之歌。而看看周围的人，有的穿着印有五环和舞动的北京标志的服装，有的挥动着五环旗和中国国旗，有的还把微缩的国旗贴纸贴在了脸上，以各自喜欢的方式 庆祝奥运会，表达自己对奥运的激情。横穿东西的长安街，汽车川流不息，好一派热闹的节日气氛。
天安门广场的北侧就是天安门城楼了，城楼中央挂着一代伟人毛主席的照片，看着照片，我不禁想起了他是新中国的开国元首，在他和其他元首的领导下，建立了一个崭新的中国，使中国人民从此脱离了苦难，走向了光明。
在毛主席的照片的两旁，写着“祝中华人民共和国成立五十七周年”及“落实科学发展观构建社会主义和谐社会”的醒目大字。城楼的前面有很多鲜花，它们就像多姿的仙女，在微风的吹拂翩翩起舞，把城楼装扮的更加美丽。
我们来到了天安门广场的东侧，首先映入眼帘的是鲜花丛中的五环，在五环周围有很多五颜六色的鲜花，同一种颜色的鲜花形成一条花带，几种颜色并在一起，如一道美丽的彩虹。美丽“彩虹”映衬下的五环，更具朝气和活力，成了广场东侧最具魅力的一道风景线。游客时而赞赏，时而驻足欣赏，时而拿起相机了拍照留念。
天安门广场，您吸引了许多的中外游客，我相信在中国共产党的领导下，您会变得更加壮观，吸引更多的游客。
北京天安门旅游观后感 篇3
令我兴奋的暑假刚刚开始，爸爸妈妈就带着我来到了我梦想中的首都——北京。晚上十一点多才到达酒店，没休息几个小时，凌晨三点就起床去看升国旗仪式，疲劳并不能阻挡我们的热情。循着路灯微弱的灯光，坐在车里好奇地想象着北京天安门的样子。
不一会，车子就到了天安门广场的南侧，我兴奋地跳下车，极力寻找着天安门。“慢一点!慢一点!”爸爸妈妈大声喊着。也许是跟我一样心情的人们太多，即使是凌晨三点，四面八方的人们都朝着天安门广场涌来。
还没到天安门升旗仪式开放时间，我们跟其他游客一样被阻挡在了广场门口，我问爸爸：“为什么这么早就这么多的人来看升国旗呢?”“因为国家强大，人民幸福，国家自豪感强，再就是升旗仪式开始前大家都想争取看升旗仪式的好位置。”
在安检大门口大约等了半个小时，我们随着人流进入了天安门广场，好大呀!我和爸爸妈妈奔跑着者寻找观看升旗仪式的好位置。还准备再向前靠近一点，工作人员把我们喊住了，指了指脚下的线，这就是观看升旗仪式最近的地方了，虽然服从安排，可心里想着离旗杆再近一点，好在爸爸拿着相机拉近了镜头给我清晰地看到了旗杆。定了定神，四面八方的人们也都依次排队站好，我拿出刚刚在路边购买的五星红旗，跟随大家挥舞着。等待真是辛苦啊，我的两腿慢慢发软，眼皮也开始打架，爸爸拿着相机拉近镜头叫我看看解放军叔叔，这时我才注意到解放军叔叔从我们进广场到现在一动也不动!
天边慢慢开始出现了亮光，漫长的等待总算结束了，在相机的屏幕上出现了解放军国旗护卫队的身影，我这时看到了毛主席画像，在毛主席画像的左边写着“中华人民共和国万岁”，右边写着“世界人民大团结万岁”!
四点五十分，天刚朦胧亮，国旗护卫队出现在天安门前的金水桥上。中间的解放军捧着着国旗，旁边的每一个都扛着礼宾枪。他们迈着整齐划一的步伐，穿过长安街直至国旗杆下。
广场上响起嘹亮的国歌声，五星红旗缓缓升起。国歌连奏三遍，国旗从旗杆底部升至顶端的时间是两分零七秒，看着解放军威武的身姿，耳边回响着庄严有力的国歌，我心里激动万分，感觉到心脏在胸膛扑通扑通地跳动，我为自己是一个中国人而感到无比自豪。
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北京残奥会观后感汇总
观后感你想好怎么写了吗？观看完影片后，我被作品描绘的情景吸引，印象深刻。写观后感就是要写出自己的看法，其实观后感也是记录人生的一个过程，不断去丰富自己，提升自己，经过查找观后感范文网终于找到了这篇令人眼前一亮的“北京残奥会观后感”，建议你将这个链接收藏起来需要的时候可以随时查找！
北京残奥会观后感【篇1】
冬残奥会的筹办和转换工作中，各场馆运行团队服务周到、运行顺畅，受到多方肯定。国际残奥委会工作人员苏菲·赫特菲尔德表示：“所有运行团队专心致力于为运动员排忧解难，很感谢他们的辛苦付出。”
为了方便残疾人运动员入住，延庆冬残奥村将安检口搬到村口。从机场到运动员公寓，全程只需下一次车。安检口与运动员公寓间的距离更短了，运动员与服务团队的心也更近了。与冬奥会时相比，安检环节不仅加设了人工绿色通道，过程也更加细致体贴。“我们在这里受到了热情周到的接待，非常高兴。”斯洛伐克代表团副团长帕特里克·卡斯托说。
住得舒心，赛得安心。在部分冬残奥会比赛场馆，不少运动员已经前来训练，对场馆运行情况给出很高评价。国家冬季两项中心精心准备了盲文阅读下载材料、可触摸式盲文地图，为视障人士提供信息无障碍服务，方便他们了解场馆及竞赛相关信息。近期气温有所上升，为了维持雪的硬度，国家高山滑雪中心技术团队设法降低地表温度，起到凝雪的作用。为了保持雪道的平整干净，团队成员每天都要细致清扫。“这些都是为了给运动员提供最好的比赛和训练环境。”技术官员李光全说。
此外，两地三赛区交通、餐饮、志愿者等领域服务也已准备就绪。张家口赛区共准备了88辆低地板公交车和福祉车，可同时容纳72名轮椅运动员乘坐，还可根据比赛时间调配车辆。颁奖广场演练顺利进行，“我们有信心准确、精彩地呈现好每一场冬残奥会颁奖仪式。”延庆冬残奥颁奖广场场馆主任荣大力说。
服务残疾人运动员不仅落实在具体的行动中，同时也需要系统化的文件规范指引。本届冬残奥会筹办期间，相关各方制定了《北京20xx年冬奥会和冬残奥会无障碍指南》《北京20xx年冬奥会和冬残奥会残疾人服务知识手册》等文件，全方位、高标准保障残疾人运动员的利益。
“我们有信心举办一届‘简约、安全、精彩’的冬残奥盛会，期待北京冬残奥会实现‘办赛精彩、参赛出彩’。”中国残联主席、北京冬奥组委执行主席张海迪说。如今，北京冬残奥会的吉祥物“雪容融”已经从“冰墩墩”手中接过接力棒，迎接选手们的到来。期待着残疾人运动员们在赛场上展示“勇气、决心、激励、平等”的残奥价值观，共同书写不畏困难、奋勇拼搏、超越自我的感人篇章，一起向未来。
北京残奥会观后感【篇2】
九路圣火的传递方式也各不相同，有健全人与残疾人共同用“冰壶撞击”的方式采集的“互助之火”，也有两名盲人青年用盲文书写引燃“电子的烟花”的方式采集的“希望之火”，还有30名盲校师生合唱歌曲《光明》，利用分贝音频声压，引燃火种的“光明之火”……在位于八达岭古长城的火种采集现场，1名中国人和4名外国人代表五大洲共同点燃“和平之火”。中国登山协会成员夏伯渝是现场的首棒火炬手。他在1975年攀登珠峰时因帮助队友，导致自己被冻伤，双小腿截肢。20xx年5月14日，夏伯渝成功登顶珠穆朗玛峰，成为中国第一个依靠双腿假肢登上珠峰的人。
3月2日至4日，北京冬残奥会火炬传递活动在北京、延庆、张家口三个赛区进行。此次火炬传递共有565名火炬手，其中残疾人火炬手占比21%，符合国际残奥委会“残疾人火炬手占比不低于15%”的要求。
北京残奥会观后感【篇3】
“八达岭长城是这次冬残奥会火炬传递的最高点，这就跟我登珠峰一样。”在八达岭古长城景区点位，年逾七旬的无脚登山家夏伯渝担任第一棒火炬手。
夏伯渝在1975年登珠峰时因帮助队友，导致冻伤而双小腿被截肢。此后40多年间，他从未放弃登顶珠峰的梦想，克服无数困难，不断挑战极限，终于在2018年以69岁高龄成功登上珠穆朗玛峰，成为中国首个依靠双腿假肢登上珠峰的人。
“火炬传递的是一种体育精神。”夏伯渝说，这种精神就是无惧困难，永远向前。
如果说体育运动是人类与自身极限作斗争，那么残疾人体育更是其中典范。从训练、备战到参赛，残疾人运动员往往要付出比常人更多的艰辛，拿出比常人更多的勇气。
在天坛公园参加完接力活动后，陈建新将直奔冬残奥村，继续备战轮椅冰壶项目。这位1992年出生的小伙子，18岁时因一场交通意外导致双腿高位截瘫。“刚因车祸致残后，我不愿意接触社会，封闭了自己，是体育给了我新的希望，让我的生命又有了温度。”陈建新没有向命运屈服，而是选择练习冰壶，凭借惊人的毅力和顽强的意志进入国家队，最终夺得奥运冠军。
荣誉的桂冠，是由荆棘编织而成。为保证比赛状态，陈建新和队友们每天都要进行五公里的划轮椅和上百次的推杆训练。到了大赛集训期，更是一年到头都回不了家。由于长时间处在0℃以下的冰壶训练场上，陈建新和队友们都被冻伤过。因为双腿没有知觉，陈建新有时连皮肤冻裂都察觉不到。
顽强拼搏、自强不息，陈建新他们一次次突破自我，在全运会、全国锦标赛、“相约北京·昆泰”2021年世界轮椅冰壶锦标赛上频频夺冠，不但积累了宝贵的大赛经验，陈建新还实现了个人冰壶生涯的“大满贯”。
“我们取得的成绩离不开每一位中国轮椅冰壶人的坚持和付出。”陈建新说，此次在家门口再次参赛，是一种莫大的激励，希望能不断挑战自我，在赛场上拼尽全力、不留遗憾。
每一次追梦都意义非凡，每一枚奖牌都是励志传奇。从左腿高位截肢却实现残奥会跳高F42级项目3连冠的侯斌，到患有先天性脑瘫却蝉联3届残奥会场地自行车1公里计时赛冠军的李樟煜，再到髋关节受伤致残却连获3届残奥会女子乒乓球比赛金牌的茅经典……广大残疾人运动员在“勇气、决心、激励、平等”的残奥价值观感召下，不仅向世人展示了运动之美，更展示出同命运抗争，书写人生新 篇章的勇气和力量。
在冬残奥会火炬传递标志上，“金凤凰”与“火纹”意象相映生辉。凤凰浴火重生，象征运动员自强不息的精神，体现出他们克服困难的勇气，挑战生命的决心，直面人生的坚强。
观看2024年北京冬奥会感悟3篇
我们在不同阶段会看见很多优秀的作品，在观看作品的一些时候我们都会涌现出很多的想法，这时我们可以通过写观后感的方式来记录这次观看体验，你是否在为写作品的观后感而苦恼？是不是对于写作品观后感感到无从下笔，没有头绪？你不妨看看观看2024年北京冬奥会感悟3篇，希望能帮助到你，请收藏。
观看2024年北京冬奥会感悟【篇1】
今年的冬奥会格外引人瞩目，不仅因为它在北京举行，更因为冬奥会和夏季奥运会不同，冰雪上的比赛更具观赏性和偶然性。不到最后一刻，输赢就未定，赛场上一个小差错就可以改变最后的结果，让人的心情总是随着比赛的发展跌宕起伏。
中国对美国的冰壶混双比赛就在这样“紧张”中开始了。早就听说冰壶这项运动被誉为“冰上国际象棋”，不仅要用“力”，投掷壶、扫冰，把冰壶推到离圆心最近的位置;还要动“脑”，运用战略和战术，每一次投掷都要步步为营，想着怎么排兵布阵，既保住自己的壶努力扩大比分，又阻挡对方的壶完成防守任务。因此，坐在电视机前的我又新奇又兴奋。中国队出战的是范苏圆和凌智，他们都是年轻的小将，但表现得很沉稳，配合也很默契。赛场上传来他们的交流声、呼喊声，前三局结束时中国队1:3暂时落后于美国队。我内心也为他们加油鼓劲，“一定要坚持下去，我们可以追回来的!”
第四局开始了，范苏圆和凌智转变战术向美国冰壶位置发起撞击。冰壶从范苏圆手中推向美国冰壶的站位，凌智用冰壶刷使劲在冰壶前不停地“擦冰”，好减少摩擦力，让冰壶朝理想的方向滑行得更远。眨眼之间，中国队的红色冰壶撞到对方黄色冰壶，紧接着又反弹把另一个黄色冰壶撞出界限。“好一个双飞，两分!”这一步，为中国队赢得了来之不易的两分，两队比分在第四局追平!后面的赛程发展并不好，最后一局，中国队的两位选手做出了放弃最后一投的决定，保留力气为下一场做准备。
虽然中国队输了，但冰壶这项冬奥会项目，让我感悟到在冰壶这项运动中，心态、理智、谋略、技术都是取得胜利不可或缺的一部分，而“更快、更高、更强、更团结”的奥运精神也在运动员每一次投掷时体现得淋漓尽致!
观看2024年北京冬奥会感悟【篇2】
就在昨天2月4日的晚上20：00，第二十四届由中国作为主办方的冬季奥运会正式开幕。我和家人坐在沙发上，等待着冬奥会的开幕式开始。
随着各国的元首和习近平总书记等领导人陆续入座后，大屏幕中出现了，由24节气视频做成的24秒倒计时，最后十秒时，全场观众和选手一起大喊倒计时。然后，舞台中间忽然出现了一朵巨大的蒲公英，没一会儿，一个小男孩侧影又出现在了中央小男孩轻轻吹了一口气，蒲公英就四散飘荡。突然舞台中央涌出了一块大冰块，激光刻刀在上面变幻着无穷的画面，从第一届冬奥会到第二十三届冬奥会的'举办地名都在冰块上，一个一个呈现。最后，激光刻刀从冰块里刻出了一个冰五环，紧接着挂到了空中。
随后，参加本届冬奥会的91个国家依次出场。最先出场的是奥运会的起源，希腊代表队，接着，各个国家的代表队接着出场。作为今年奥运会的东道主中国和2026年奥运会的东道主意大利，最后两个出场。
奥运会开幕式结束后，我和爸爸妈妈都感叹道，祖国的科技越来越发达了！
观看2024年北京冬奥会感悟【篇3】
绿色奥运是北京冬奥会核心主题。北京冬奥会全部场馆都严格按照国家绿色建筑标准建设，在节能、低碳能源、废弃物与废水处理等方面作出示范。积极打造北京奥运绿电交易平台，开展绿色电力交易，确保奥运场馆100%使用清洁能源供电，并在冬奥首次采用二氧化碳制冷剂，相比传统制冷剂可以实现节能30%以上，场馆碳排放趋近于零。虽然在以往的奥运会场馆中清洁能源的使用也有所体现，但是北京冬奥会全部场馆实现绿色能源全覆盖，这是奥运新的突破。北京冬奥会将为我国碳达峰、碳中和行动和目标的实现以及国际奥委会2030年实现“气候正影响”目标做出积极贡献。
围绕绿色奥运，重点是治气、治沙、治水，加强联防联建、综合治理，改善京张地区的生态环境，落实“绿色办奥”理念、兑现申办，推动我国清洁能源产业发展，服务生态文明建设。绿色奥运为我国调整能源结构，促进经济与环境协同发展，从过度依赖传统化石能源向利用新能源和可再生能源转变提供了难得实验平台，有助于提升全社会环保意识，推进经济社会绿色低碳发展，推动产业结构转型升级，解决好绿色发展下的各级生态链的转型、发展、创新等诸多问题;同时，也有助于加强环境治理和污染防控，改善生活环境，创造奥运会和地区可持续发展典范。
绿色奥运更多从生态环境建设的角度来考虑问题，而绿色办奥涉及更多可持续发展内容。譬如，每个人将环保意识纳入日常生活，从身边的一点一滴做起，坚持绿色出行、垃圾分类等。优化调整场馆建设资源，注重赛后利用，促进城市可持续发展，所有场馆都可实现赛时与赛后可利用、可经营、可持续的目标，达到冰场和夏季项目场地双向转换的能力，将产生实实在在的经济和社会效益。
旅游的观后感(7篇)
观后感范文网的编辑经过反复修改和微调为大家呈现出了精致的“旅游的观后感”，你是不是正在为写观后感而头疼？观影现在已经成为了都市人放松身心的一种非常时尚的方式，欣赏电影的过程中，我们能领略到不一样的感悟。不少人都喜欢在观影后写下自己的具体感受和想法，希望这些建议能够帮助您理清思路并更好地规划未来！
旅游的观后感 篇1
北京，一个美丽而熟悉的名字，我曾在课文中读到过，也在电视中看到过，一直向往着能亲自去领略一下那里的美丽风光。今年暑假，爸爸妈妈带我到北京旅游，我终于如愿以偿了。
在北京的那几天天气晴朗，几片薄纱似的云朵在湛蓝的天空飘扬，慢慢悠悠，犹如我的心境，悠哉游哉，说不出的轻松快乐。
我们在天安门广场参观了庄严的升旗仪式，在八达岭长城做了一回好汉，在天坛公园的天心石上与天对话，在故宫博物院看到了许许多多珍贵的物品，在圆明园看到八国联军的罪行，在颐和园感受了皇家园林的宏伟。
奥运场馆留下了我的脚印，我们仿佛看到了运动员们成功的喜悦;北海公园留下我们的身影，我们驾着小船在北海自由地划行。地道的老北京酸奶、酸梅汤，美味的北京全聚德烤鸭至今给我留下了深刻的印象。
北京真美啊!我们爱北京，我们爱祖国的首都。
旅游的观后感 篇2
黄山，一个近似仙境的圣地。那里好似一幅神话般的画卷：奇松遍布、怪石林立、云雾飘渺，真是美不胜收。今年暑假，我就有幸去了黄山，欣赏到壮丽的黄山奇景。
初到黄山，首先映入我眼帘的便是黄山奇松。那一棵棵饱经风霜的苍松或屹立、或弯曲、或斜出;有的形似斑斓猛虎，有的状如深海蛟龙，有的好似开屏孔雀，还有的犹如飞翔巨鸟。
游览黄山，奇松中令人最为敬佩的就是迎客松了。迎客松集黄山松不畏艰苦环境的顽强精神于一身。它生长的地方一面是万丈深渊，一面陡峭山崖。如同山腰间一只绿色的手臂，热情的欢迎宾客的到来。作为黄山奇松的代表，迎客松顽强不屈地在雷劈电打、狂风呼啸的环境下日复一日、年复一年的顽强生存着，已经屹立了悠悠近千载，这不得不使我对迎客松的敬佩之情油然而生。
黄山的一面是欢迎宾客的迎客松，另一面则是恭送宾客的送客松。
送客松枝干遒劲、树叶茂盛、姿态独特，翠绿的枝叶向远方伸展，好像这里的主人伸出另一只手臂，在向远去的宾客挥手致敬，欢迎游客再来游玩。送客松那粗壮的树干标志着它久远的年龄，它也己在这一片天地间存活了数百年，比起迎客松来毫不逊色，也是黄山十大名松之一。
黄山除了奇松秀美，另一个令人赞不绝口的就是它的怪石。
漫步黄山，各种各样的千奇百怪的山石在云雾中若隐若现。有的山石好像一支己浸满浓浓墨水的毛笔，正待书写;有的山石又如一只古怪精灵的顽皮猴子，翘首远望;有的山石更似一簇浓密鲜艳的鲜花，芬芳扑鼻。而猴子点兵就是其中比较奇特的一组山石。
茫茫云海中一座状如石柱的山石屹立在山间，它的顶上是一只背过身子的猕猴，正遥望云海中时隐时现的山峰，就像花果山上的孙悟空正在操练一支庞大而雄壮的军队，随时准备出发征伐。
比起猴子点兵的庞大雄壮，梦笔生花就显得小巧玲珑。
梦笔生花在山腰间的一块小平台上，一块细长的岩石矗立在那里，细长的石壁犹如笔杆一样，笔杆上顶着一朵美丽的笔花，它寄托了古时的文人墨客希望金榜题名，高中状元的美好愿望。黄山上大大小小各种样子的奇石也为这个地方增加了不少姿色。
黄山，古老而美丽，奇特而神秘，绿意盎然而充满生机……
旅游的观后感 篇3
会展一班武文芳学号***
读了吴必虎的书和他对各地旅游业发展的看法后，我深受感动。
先谈谈这本书。该书涉及的话题很广泛，发表观点的场合很广泛，演讲的地方很广泛，具有“三广”特征。作者先对旅游学作了一个比较全面的分析，以及用举例的方式阐释了旅游学的一些概念，提出了对现在旅游方面的不足的一些看法及改进措施。
他先讲了旅游理论，并**说今后旅游研究的走向一个是站在多学科整合的立场，在学科交叉的地方进行探索研究；另一个是以某一学科为出发点，在一个较为独立的领域内沿着一个纵向方向进行深度研究。他阐述了研究方法体系和教育体系。其中，他指出，教育差距是一个严重的问题，国内外应用型课程存在很大差异。
其中吴必虎在旅游产品上有这样的看法，在公共产品上，他认为国民已经交税，就应该能免费享受国家旅游资源，如美欧国家公园无门票这一说一样，国家的钱有的来自景区，里面有一些经营项目，他是收了税的，税收的一部分被用于这个地方的修复和保护，这就是理论上公共产品的一块。对于此我还是存有疑问，尚且不谈国外和中国管理成本**不同的问题，也不谈景区是否住人问题，单且说说中国人口如此庞大，本地居民人口众多，对于故宫等景区来说，如果当地人免费享有，那么它一定不堪重负。所以门票还是要的
接着是旅游产品的评述。针对这一部分，总结书中内容，我做了一个整合。现在中国旅游正从观光型转向度假型。对于旅游资源和产品的转型升级以及目的地的营销策略尤为重要。
据该书介绍，山地风景区有三种资源：地形、水文、人文和天文现象。我觉得对于后两者开发的还不够，可以加大对天象景观及人文风采的开发来吸引更多游客。
湿地旅游，我国湿地旅游的发展才刚刚起步。湿地旅游可以为游可提供垂钓、狩猎、划船、漂流等娱乐项目吸引游客。
三。对于海洋旅游，你可以计划游轮，特殊产品，节日和营销活动。
水上风景名胜区是以各种水上自然旅游资源为核心吸引力的风景名胜区。它可以作为度假胜地来制定营销策略。
五景路作为一种新产品，实现了道路的多功能改造，可以增加自然资源的人文吸引力，是点域旅游发展模式的补充和完善。
生态旅游是一种伦理，一种科学，一种旅游产品。它的受欢迎程度与日俱增，但是与此同时应十分注意环境教育。
7主题旅游区，中国主题公园市场潜力巨大，值得投资。
滑雪旅游作为一种寒假旅游产品，其发展具有一定的局限性。初期，各方面还不成熟。首先要完善制度，更新消费观念，强化服务质量，最终实现资源的合理利用在总体规划中。
9商务旅游，包括商务旅游、**旅游、奖励旅游和节庆旅游。在专业化、人性化、规范化方面存在较大问题。它的发展迅速，但是存在“软肋”——国内缺乏专业经验。
10文化旅游与体育旅游，如考古旅游、乡村旅游、遗产旅游(个人认为包括红色旅游在内)。
以上十点是我总结的各类产品的发展或存在的问题。在此基础上，笔者认为旅游产品的开发一般应注意三个问题。一是人性化，一是创新，二是可持续性。
由于旅游业向度假业的转变，目的地的服务设施显得尤为重要。无论是生态旅游、山地旅游、水上旅游、滑雪旅游、商务旅游还是主题旅游区，以人为本的服务都能提高人们的愉悦感。度假村必须具备非常好的服务和体验，才能吸引更多的游客，如优质的住宿、酒店、娱乐、演出、饮酒、休闲设施、健身器材，以及良好的个性化标准服务。
这些是度假区更能打动人的地方。
其次，创新可以是产品功能创新、活动项目创新和设施服务创新。以主题公园的发展为例。为什么迪斯尼如此受欢迎，国内如此萧条？症结在于创新不足。
主题公园的生命在于其强大的研发能力。没有严肃的研发市场，没有创新，没有相互抄袭，没有主题巧合，就很难有源源不断的游客。
最后是可持续，中国旅游目标应做到“既吃祖宗饭，又留子孙粮”。对于生态旅游、乡村旅游、红色旅游等都应注意保护当地的生态，保护历史遗迹，保护历史遗迹，而不是为了当时的愉悦大肆破坏，应加强保护力度，并宣传倡导广大民众形成意识，才能做到真正的可持续。
我认为这三个方面是旅游业发展中亟待解决和实现的三个方面，相信中国旅游业会有更好的发展。
以上是我对吴必虎的书的概括总结以及自己的一些看法，还望老师指教。
旅游的观后感 篇4
10月6号妈妈带我去了野生动物园。舅舅开车送我和妈妈到了动物园门口，好多卖小玩具的，我选了一把三国里关羽拿的那样的大刀。进了动物园我们坐在车上，先入眼镜的是几只调皮的小猴子，我开心的喊猴子 猴子，它们跳来跳去很可爱，车子再向前走，妈妈说，做好准备大老虎要出来啦，我开心的问妈妈，在哪里?随着我的问声 我听到 ，吼。。吼。。。。我看到一只大老虎在草丛里缓慢的走出来。我妈妈吓得问旁边的叔叔说，它不会冲到车上来吧?(哦 我的妈妈胆子很小 呵呵)叔叔说有可能，妈妈抱着我说，康康妈妈不该带你来的，看多危险。我看妈妈都快吓哭啦，勇敢的站起来挡在妈妈前面，举起大刀说，妈妈别怕，老虎上来我就砍死它，我保护你。这时叔叔说老虎走啦，哈 哈...车上人都在笑，都说我好勇敢，妈妈也笑了。
我们出了树林下了车，我看到了好多从没见过的小鸟。我还看了骆驼，大蟒蛇，还有耍狮子的，大灰狼在笼子里急得团团转，嗷。。嗷。。好像说，等我出去就吃了你们.......很多只在电视上看到的动物。不知不觉下午啦。舅舅打电话说来接我们了，我嘟起了小嘴说，我还没玩够呢?妈妈好像没听见是的，拉着我向大门走去。就这样不情愿的被妈妈拉了出来。 回到家我给姥姥讲了很多动物园的事，还说自己没玩够。姥姥说我下次再考到100分，姥爷带我再去。我就天天盼老师考试啦。我有信心获得再去动物园的奖励。
今天，我们就正式开始了云南旅游的第一天，而今天该去哪呢?这就应该听导游小缪的话了。
早上我们去了云南大理的洱海，中午又来到了云南大理的苍山国家地质公园，下午则去了云南大理古城。而最最让我难忘的就是大理最有特色的大理古城。
这座背靠苍山，面临洱海在这座“风水宝地”上静静坐落着的大理古城，它早在明朝朱元璋时代就已落成。
一进到大理古城里，一副热闹的景象就展现在我的眼前。人们都在悠闲地逛着小店，走路声、买卖声、叫喊声汇成一片，到处都是嘈杂的声音。
我先不说大理古城里是什么样的，如果你要了解大理古城的话，那就先听我讲一个美丽的传说吧!
在远古的大理，有一个以打鱼为生的小伙子，他的妻子是龙王的三公主。
有一年，农历三月十五的晚上，月亮特别皎洁。三公主抬头望月，想起那是嫦娥在月宫举办一年一度的月街。她就叫来了一条龙，夫妻双双骑着去赶月街。月亮上的街市货物繁多，看得人心花怒放，可所有的货物只能参观不能买。
三公主空手而归，在回家的路上和丈夫商量定了一个主意：也要在苍山脚下举办一个月街，而且要大家想买什么就买什么。于是，他们就来到苍山之上，种了一棵大青树，每年农历三月十五起在这个树下做买卖七天。于是，有了这样一个热闹的集市，而人们就将这个街市称为“大理古城”。大理古城这一说就是这样来的。
说到这里，我早就想进去了。
人来人往的大理古城让我大开眼界，工艺店、小吃店、药店、超市……各种各样的店都一一展现在我的眼前。我逛了一店又一店，都舍不得走了。不过，我相信这么美丽、热闹的地方我一定还会来的!
我们要去的野人部落，并不是真正的“部落”只是野人生活的地方，一个“边陲古寨”。
在车上，导游说野人的语言很好玩，打招呼是“呀哈，呀哈”，再见是“哇哈，哇哈”，不要是“嘛力，嘛力”，照相是“咔嚓，咔嚓”。
进去的时候，我又害怕又兴奋。如果没有专业导游，我看我们一个也不敢进去。刚刚走进去，就看见一个大门上面有人在站岗，我们向他打招呼：“呀哈，呀哈”，他也向我们打招呼，挥挥手：“呀哈，呀哈”。这时，我才知道这里的野人并不可怕，反而那么热情，我的心情才放松下来。
导游走在前面说：“你们没有画脸，有人会向你们发起攻击的”。于是，大家在一个门口排队画脸，每个人的脸上画上一道道画痕，大家你看我我看你，不由锝哈哈大笑起来。接着，我们参加一个比武招亲的活动中，我们不懂他们的比赛规则，只管看热闹。后来，一位大学生当上了“新郎”，被画上了胡子。
“撞屁股”舞会开始了，我被一个野人拉进舞池里，和他们围着柱子蹦啊跳啊，虽然我的屁股一次次地撞击，虽然我很累，但我玩得很开心。妈妈帮我拍了很多有趣的相片。舞会结束了，野人要我们喝生血!我们不敢喝，连忙说：“嘛力，嘛力”，他们也就没有强迫我们喝。最后，野人送我们一个铁丝手镯，导游说“戴上这个手镯，能抓住财运，使生活更加美好!”我们就戴上了，并许下了愿望。
这次的野人部落之旅真有意思。
4月份我有幸去上海，印象最深的是南京路，它是亚洲最繁华的商业街之一，是上海商业的一扇门面，也是许多上海商业走向全国、走向世界的一个平台。听说此刻的南京路经商的多数是浙江人，由此在我心里十分佩服他们。有一幅漫画，画中浙江人的头发都是竖起来的，就仿佛一根根天线，随时搜索身边有用的信息，哪怕只有一分钱的赚头，浙江人也会一丝不苟地去赚。在南京路，不管是“珍珠王”丁美复，还是“电气巨人”郑荣德，还是“衬衫之首”的李如成，他们自我都坦言，他们的大生意都是从小生意逐渐做大的。
前天我刚出门就碰见我认识多年的浙江兄弟姐妹，正正因我去过上海，对我这个兄弟姐妹更加肃然起敬。前，他远离家乡来咱们那里租个小店卖眼镜。作为文化水平不高的浙江农村人，有着聪明的头脑和务实肯干的精神，在经商过程中，早已习惯了以几分甚至几厘的利润与人血拼，因此获取的机会和利润十分惊人。如今的他，已经成为有几个专营眼镜店铺的老板，连他自我都承认，生命中在那里赚取了“第一桶金”。这种实实在在的生意经，低成本战术在市场上的释放，也是“哈佛”精深的经营理念之市俗实用，更是浙江生意人走向成功的一大奥秘。
实践证明，旅游是锻炼身体、开阔眼界、游览风光、广交兄弟姐妹、认识自然、了解社会的最好时机，也是人与自然共生和谐的一种需要。但不管旅行多么完美，生活是常态。旅游的时刻毕竟是暂短、有限的，它只是手段，不是终极目标，途中的美景，能够欣赏，不必流连。咱们务必记住，旅行不是探险，代价不宜太大。这么多年，真正把旅行当生命的追求的，好像只有一个徐霞客。每当完成一次旅行，就应就是完成一次思想和情感的加油。加了油就该继续发奋，继续打拼，毕竟这人生，还有更好更多的风景等着咱们。
旅游，是人们多么钟爱的字眼，它能够使你中断每一天周而复始的凡人琐事，对平凡俗气的生活，是一种暂时的解脱。旅游观光，领略山山水水，感受每一处的风土人情，不仅仅仅陶冶情操，增长见闻，还能修身养性，解悟释惑。正是：“离家三里远，别是一乡风”。只有走出去，才能享受大自然的乐趣，使自我的胸怀得以舒展，心灵得以净化!
常人说：“不登山，不知山高;不涉水，不晓水深;不赏奇景，怎知其绝妙。”“读万卷书，还须行万里路。”只有亲身实践，身临其境，才有切身体会。登高一望，才会领略到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄;驻足山中，才会感受到鲁迅先生“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的奥秘;跋山涉水，才能体会到李白“五岳寻仙不辞迈，生命好入名山游”的追求。一旦大自然别样的风景去占据视野和思想，你会觉得，生活并不总是乏味，一切都是那么完美，处处充满阳光。
游一处风景，寻一处特色;见一处特色，悟一片心得。江南的绮丽，塞北的广漠，能唤起咱们对大自然的尊重和敬畏，如果你能和此地人沟通结识，赋美景以人文，还自然以性命，你会觉得，还有比自然景观更深刻的领悟不一样的水土养不一样的人，都具有各自的优势和特点。真是一花一世界，万花装扮春。
前一段时间，妈妈带我去诸暨参观博物馆，刚进门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息，早晨，好清爽啊!
映入眼帘的是那别致的风采，我看见摆放在桌子上的秦兵马俑，其中，我还看见了秦始皇，我欢呼着，蹦跳着。用手指给妈妈看，我跟着妈妈来到了博物馆的后方，我看见有一个小塘，旁边则有一条小路，路的旁边还摆放着许多有关博物馆的记载、收藏和古代历史传记，我看的眼花缭乱，就坐在冰凉的石椅上靠了一会儿，感觉冰冰的 ，爽爽的，舒服极了!
走进了一个收藏珍品的地方，我看见里面有秦兵马俑，还有两个透明的塑料箱分别住着两只乌龟和一条鱼，塑料箱上有两个圆形的孔，可以透过触摸它们的身体。我害怕极了!抱着门口的柱子愣不松手，妈妈多次对我说，没有关系，它们关在箱子里呢?
是不会出来咬人的，可我依然不松手，直到妈妈说，以后再也不带我出去玩了，我一听，赶紧松了手，拉着妈妈的手，向她求饶。我摸了摸她们，仿佛也并不怎么可怕，我摸着脑袋不好意思的笑了笑。经过这一次，我才清楚有些事情其实并没有自己想象中的那么可怕，只要敢于去实践中体验，那即使我没有成功，我也是最棒的啦!
这一次，跟妈妈参观博物馆，不仅增长了自己的知识，还让我的开眼界，懂得了一个深刻的道理——只有见多，才能识广。
旅游的观后感 篇5
送给他的佛罗伦萨
1、蓝天下的圣彼得广场
2。一条运河把佛罗伦萨分成南北两部分
三。运河上有三座桥，即东桥、西桥和里奥托桥
4、运河上曾荡漾着贡多拉，如今贡多拉已成了陈列品
5、寂寥的街区与悠闲的行人
6、小镇已成为摄影爱好者的钟爱
7、华丽丽滴圣门廊
8、圣彼得广场周边的店铺似乎很萧条
9、运动品牌的折扣价很受年轻人青睐
10个。这个小镇完全模仿了国外卖场的建筑风格，色彩极其夸张
11、圣乔瓦尼广场上的喷水池
12、小镇都是二层建筑，但二层基本都不开放，估计是存货仓库
13、每幢建筑的外饰装修都风格各异
14岁。在圣卡洛广场，ecco占据中心位置。这个牌子的老人喜欢
15、小镇的欧式风格深得人们喜欢
16岁。镇上东西四条街道都呈现出优美的曲线
17、位于小镇正中的里奥托桥，整座桥由汉白玉构成
18、雄伟的罗马剧场
19、环形的罗马剧场开口正对着里奥托桥
20、每座拱门都对应着店铺，女士们喜爱的coach店就开在这里
21、小镇的烟囱也是一道别样的风景
22、罗马城的标志也被搬到了这里
23、二楼的百叶窗下是否会响起悠扬的曼陀铃
24、geox的新奇广告简约明快
25岁。镇上每条街道都有一个回廊，人们可以在雨天和刮风的地方购买
26岁。很多地方都有这样的标志。它们能成为佛罗伦萨的城市标志吗
27、大牌就是大牌，卓尔不凡的杰尼亚
28、小镇汇集了众多一线品牌，俺是穷银买不起，逛一逛也是享受
29岁。佛罗伦萨镇就在杨村高铁站对面，15分钟就可以到达天津，非常方便
他是谁？
他是桀骜不驯的浪子，他是藐视一切的愤青，他是触觉敏锐的设计师，他是精益求精的手艺人，他是挂在把杆上通体柔软却鞋尖儿坚硬的舞鞋，他是晾在筲箕里浇上水就葱绿的豆粒，他是曾经大起大落给点儿阳光就灿烂的汉子，他是刚从病榻上爬回来被死亡恐吓却生命力顽强的男人。。。
他曾经叫新影像，也叫过影像记录生活，如今是孤独的形影不离，却已不在百度这片屋檐下躲雨避风。也许艺术家有个性，也许设计师不同，他的形象花朵只为自己绽放，他的话语只为自己说话。。。
他的天鹅之死哀怨声声，他的窗前台灯通夜长明，他拥有的每瓶香水都蕴藏着一个故事，他戴过的每块手表都记录着一段感情，他可以在酱油炒饭里快乐的生活，他也曾大汗淋漓地融化在定音鼓的雷鸣声中。。。
他说他要去佛罗伦萨城。恐怕他还没到。今天，他把这群**送给了一个从未谋面，却一直为他担心的天津兄弟。他出生在皇城的根。。。
保重！保证！保重！！！
旅游的观后感 篇6
旅游的社会文化影响在西方已经经历了完善。
六十年代的研究处于刚刚起步的一个阶段，对旅游的社会文化影响研究有着划时代的意义，一切研究都步入了从无到有的阶段，这个阶段主要是定性研究方法，主要侧重于旅游对目的地的影响是利是害来进行判断，而在这个阶段中由于当时的环境和理论水平的现状，许多的学者在研究的过程中都揉入了自己的价值观判断以及自己的文化取向，出于一种保守文化的习惯，把这种地区人员流动的旅游活动看成是一种文化的侵略，目的地的居民会因为游客的到来而出卖自己的文化，使文化商品化，最终导致了文化的沦丧，因此都注重了旅游对目的地的消极的影响，甚至强调消极的作用而否定了旅游所带来的积极的经济影响，得出这种判断可能是研究者在研究的过程中没有深入到目的地居民进行实地的考察，没又真正的了解到旅游给这些地区带来的变化，这种简单的是非评判是非常有失公允的，太过于片面，没有对旅游这个客观的事物进行一个辩证的看待，而且作为一个研究学者，研究事物的过程中就不应掺入自己的道德和价值观的判断，只能就一个事物去研究一个事物，应该深入到实地里面进行实事求是的调查，然后从中分析得出客观的结论，不能只从自己得出主观的判断，否则就可能失之偏颇。
但在当时的情况下，对社会文化影响的研究刚刚起步，也没一个贯穿的理论进行指导，很多方面都需要进行摸索，而且出于经济文化水平的限制，只能从最基础的方面进行一些研究，而且可能研究的方法都不是太严谨，但这也是在无的基础上的一个巨大进步了，我们也是要予以肯定的。
在七十年代的细分、量化研究阶段，社会的实地调查取得了巨大的进步，这个阶段的研究逐渐变得具体、可操作，更为合理，。这个阶段的理论成果还是比较丰富的，用定性的方法对六十年代定量研究出来的一些理论进行补充论证，使之更加完善。但是在操作中由于衡量指标和量化标准不统一，调查只是在不同地区的个案，难以形成一个系统的理论，当然这里零散的理论也就无法具有普遍的实用性，同时在量化的过程中，研究者注重细分一个整体的事物，从微观方面进行研究，但是结尾又没有进行整体的归纳和总结，因此很难形成一个全面的研究成果以指导地区的发展。
量化的分析方法也有着其固有的缺陷，量化主要是从调查的数字中建立一个模型，然后用模型分析出一个结论，但抽样调查的数字有的只是一个片面的数据，而且建立的模型可能只是一个适应一个地区的模型，很难应用到其他的地区上去，但是在研究的过程中很多学者在一个模型在一个地区得到求证之后，就理所当然的想把它运用到其他地区中去，这样这个模型很可能就会得出错误的结论，同时旅游的社会文化影响是一个复杂的社会、经济、心理、文化问题，得出的结论很可能是以偏概全。而且社会调查只是一个简单的沟通，在沟通的过程中我们没有深入的了解到这个地区的实际情况，只是就问卷上面的问题进行问答和分析，而问卷是研究着凭着自己的知识积累而制作的，所以可能带有很大的主观性，但是如果用访谈法对目的地居民调查，可能又会产生了沟通困难的状况，居民的知识水平限制了他们回答的专业性和准确性，总之在调查的过程中无论问题是开放的还是封闭的都有其局限性，都可能影响到调查结果是否符合实地的情况，也就可能对研究的结果产生质疑了。
九十年代以来，跨学科、定性和定量相结合的研究方法逐渐出现，我们在研究中既要定性的分析，也要定量的细致研究，研究的方法跟社会事物一样，总有一个由简单到完善的过程，需要我们在实践中不断的总结经验，重视旅游的自身特点来分析问题，使学术研究更有实践意义。一个事物如果仅仅从单一的一个学科去研究，那么得出的结论很大可能不是准确的，一个社会现象涉及到的领域是多方面的，我们需要从各个角度去审视、研究论证，然后才能得出一个比较接近实际情况的研究成果，这样的成果才能确实对旅游的理论研究起到指导性作用，才是有益于实际的工作，否则那些肤浅的、不合实际的书面文字，连纸上谈兵也够不上，对行业的发展无济于事，甚至会起到消极的作用。
旅游学科作为一个综合的学科，涉及到很多的分支学科，也和其他的主干学科有着千丝万缕的联系，所以这种综合各个学科的研究方法相较前几种方法来说具有一定的科学性，更能接近实际的情况进行研究，得出的结论也更为客观一些。但是跨学科的研究涉及到的知识内容就会更加纷繁复杂，如果没有坚实的各个学科的知识基础，那么做出来的一个论题就可能显得捉襟见肘了，那么就需要更高要求的人才了。随着对人本主义思想的盛行，人的居住环境也日渐被重视，而作为人流比较密集的旅游目的地的人文社会环境也是首当其冲，伴随着旅游业的开发和大量游客的涌入，目的地的自然和人文环境越加显得脆弱，现在旅游的社会文化影响越来越受到学者们的重关注，他们希望通过学术的研究来为旅游目的地的发展提供一些指导，使旅游业和社会、经济的发展步入一个良性的发展轨道，真正的实现可持续的发展，作为发展中过家的中国更要防范于未然，不要步西方的后尘，真正的做好研究，使旅游区的社会文化环境呈现良好的循环。
中国的旅游事业比西方发达国家起步晚，理论研究更是落后于发达国家，中国处于一个高速的发展时期，很多方面都没有一个明确的规范，而旅游与社会、文化、环境的关系是不容忽视的，所以我们急切需要一个成熟的理论来指导我们的旅游开发，以适应社会文化发展。同时在旅游开发的大背景下，会出现各种各样的现象，使旅游目的地出现异彩纷呈的.变化，这就给我们的研究提供了良好的研究素材，旅游学科可以在这些研究的过程中完善研究方法、深化相关理论，使这旅游和社会等方面的因素形成良性的发展。由于历史和现实的原因，中国旅游行业的实践和理论研究都相对滞后，也正因为没有以前的那些基础，为我们提供了研究的平台，在没有得基础上创造出一套适合自己国家和地区的具有代表性的理论，同时以旅游学科为基础，建立一套旅游的整体的知识理论，这就需要我们在继承的基础上不断创新发展，在运用西方研究方法的时候不断结合中国的实际情况，既要看到给经济、社会积极的影响的一面，也要看到其消极的影响，并对其进行深入研究，以求弥补其中的不足。同时对研究型人才的要求也随之提高了，他们需要掌握许多跨学科的知识，并把它运用到理论研究中去，综合各个方面进行旁征博引，使研究更加完善，但是人毕竟不是万能的，这也就催生了研究团队的产生，我们在研究中要集思广益，集中各个方面的专家，利用他们的专长，取长补短，才能使研究更上一层楼。
总之，中国旅游的社会文化影响的研究起步晚，需要一种笨鸟先飞的精神，总结西方发达国家的经验教训，从中得出不足，站在他们研究的肩膀上才能站得高、望得远，但是自身的创造也是非常必要的，西方的理论不一定适应中国，中国有自己的特征和国情，我们需要引进的是西方的方法，运用他们的方法研究自身的实际，得出自己的结论，不能躺在前人研究成果的基础上不思进取，奉行拿来主义，那样中国的研究只能是止步不前。只有内外因素并举，既要引进来，促进和先进国家的交流，同时不能淹没了自己的思想，才能使中国的旅游业的理论研究提高一个层次，并对旅游业实践的逐步规范起到划时代的意义。
旅游的观后感 篇7
今天下战书四点多的时候，我们一家和我的妹妹她们一家，将要开始了以后四天的旅程，我十分兴奋。
一开始，我们先让她们一家来，由于她们住在林州。她来了之后，我们就把东西收拾好就开着我家的大车走了，一开始，我们先要去西安的西岳来挑战五岳之中一座最险的`华山西岳，我们一直到了晚上八点，才到了在西安订的酒店，我们把东西放在房间里后，就去吃饭，过了一小会儿，我们就回酒店睡觉了。
到了第二天，我们就预备好装备，就去上山了。我们看着舆图，发现了西岳一共有五座山峰，分别是：东峰、西峰、南峰、北峰、中峰。我们就先从北峰上，然后，我们就打算在西峰下，我们从北峰上去之后，就开始向着北峰的峰顶进攻。等我们到了山顶上，我坐在一块石头上休息，由于我的腿都已经快被酸死了，我这时发现在远处有一座更高的山峰，有许多人都在那里爬，我问妈妈：“一会儿我们要爬远处的那一座的山峰吗？”妈妈回答道：“你说对了。”我十分的吃惊。等到了那座山峰的峰顶，我的肚子已经饿死了，就吃了一碗在那里旁边卖吃的地方的凉皮。吃完，我们又来到了西峰缆车站的旁边，我十分的累，就说：“我要到西峰缆车站等你们。”和我不想走的也是想这样，盛夏想走的人，既然我们里面有大人，就让我们在缆车站等他们。
下山后，在第三天，我们去上了锦绣的西安古城，又去了历史悠久的兵马俑，在第四天，我们最后去了汹涌的壶口瀑布，真是太震撼了。玩儿完，我们就回家了。
从北京到北京心得体会(精选7篇)
当我们真的有反思自己的错误的时候，将想法加以记录下来是非常重要的。心得体会能够让我们更清晰的认识自己。观后感范文网编辑为您整理了一些“从北京到北京心得体会”资料，继续向下获取更多有关该主题的资讯！
从北京到北京心得体会 篇1
我这次能去北京学习，首先感谢县里领导、县教育和科技局龙局长大力支持，感谢中国慈善总会安华基金的热心帮助，感谢学校领导栽培。我组有20人，在县教研室唐光成老师的带领下，我们到北京市崇文小学一对一学习了五天，在短暂的学习时间里，我学到了很多很多，开阔了视眼。现将我在学习期间的一些心得总结如下：
一、心得体会
1、对北京市崇文小学简介：
北京市崇文小学是北京市唯一的公立全日制寄宿学校，现有50多年的办学历史，由于长期服务于我国的对外交流事业，学校被评为外交官子弟成长的摇篮。20xx年9月崇文小学借助学校搬迁的契机，整体设计，规划学校发展，学校环境优美，布局合理，可持续发展教育的思想使得学校以人为本，注重个体在学校中享有发展的欢愉和幸福的人生。学校提出的全寄宿制学校“以情移情”的办学理念，从每一个寄宿学生的心理感受、成长中的心理需求为出发点，重视师生激情面对生活，关注他人感受的“移情”能力的养成，“用爱、用情、用心做教育”已经成为学校全体教师对教育事业追求的格言。让崇文的学生学会“用爱、用情、用心面对社会生活，走向社会生活，做一个对社会有用的人”这是学校办学理念的核心所在。
2、崇文小学的白淑兰校长和蔼可亲，知识渊博，讲起话来一套一套的，句句都是真理，句句都是新的教学理念。她爱每一个学生，学校的所有学生都是她的孩子，她和学校每一个学生相处，就像妈妈和孩子那样亲切。学生见到校长都尊敬地问白校长好。
3、北京人时间观念都很强，开会时，讲得少而精，说的句句有理，不哆嗦，说开多长就多长，不拖泥带水。老师们上课都提前进教室准备，教室里随时都有老师在，下课的老师在辅导个别差生，上课的老师在做课前准备。她们利用中午休息时间辅导差生或者给由于生病而没来学校的学生补课，从没休息，也从没说累。
4、北京崇文小学的老师都很敬业。她们利用中午的休息时间为学生个别辅导，为学生补课。对每一个学生认真负责，对学生不会的地方慢慢地耐心的辅导，教一次不会，再教一次，直到学生自己懂了为此。和我结对的刘宝霞老师，就是这么一个敬业的老师，时时为学生辅导，时时给学生补课。他们每上一节新课都花很多的时间去准备，准备教具，准备课件，考虑教学方法，考虑学生掌握知识情况，设计好。课前准备充分，课中轻松。老师只是引导，所有的新知识都是由学生在动手操作，共同探讨引发出来，总结也是由学生总结。真正做到启发式教学，注重培养学生数学阅读能力。我们要以北京教师的敬业精神为学习的榜样，做一个合格的教师。
5、崇文小学的老师爱学生，无论在课堂上还是在课下，都把学生当作自己的孩子一样疼爱关心，叫学生为闺女、女儿，儿子。真亲切呀。课堂上从没有骂过，侮辱过学生。对做错的学生总以表扬的方式鼓励学生，尊重学生。做到了“用爱、用情、用心做教育”这也是崇文全体教师对教育事业追求的格言。使崇文的学生学会“用爱、用情、用心”面对社会生活，走向社会生活，做一个对社会有用的人。
6、崇文小学教室宽敞，学生人数少，一排一排单独做，老师能与学生面对面地交流，我喜欢这一点，老师能关注到每一个学生的学习情况。在做课堂练习时，老师能一个个走过去看学生的完成情况，边念题目边批改，既能了解每一个学生掌握知识的情况，又能批改学生作业而节约时间，测验也一样。
7、崇文小学的学生素质高，他们大都是外交官子女，知识面广，常看课外书，懂得很多书本学不到的课外知识，小小一年级的学生会说日语，去过日本。他们都很有礼貌，见到我们都很尊敬的问“老师好”，他们都很热情大方，我们交谈起来一点都不害怕不拘束，想说什么就说什么，有的小朋友问是我从哪儿来的，叫我教他们苗语，有一个小女孩每天见我都过来抱我，多随和多亲切呀。他们遵守学校纪律，课堂纪律，不乱画乱涂，老师叫他们做题才做，叫停笔就停，这是老师们平时的严格训练的结果。回答问题声音都很响亮，有的小同学回答不大声，老师就说你不像个男子汉。学校不仅让他们学到知识，学到学习的方法，还使他们学会“用爱、用情、用心面对社会生活，走向社会生活。这时我就想出生在北京的小朋友多好，我现在就有一个想法，回家要好好地教育鼓励学生，让他们也能像北京小朋友那样懂礼貌，知识丰富、用爱、用情、用心地面对社会生活，走向社会生活。
8、崇文小学的升旗仪式很特别，把教育内容演成戏剧，对学生具有很强的教育作用。
二、对比分析
1、学习了专家、崇文校长和老师们先进的教学理念，丰富的教学经验，使我更深刻地感受到自己无论是在教学理念还是教学方法上与他们有很大的差距。
2、备课时对学生了解太少，总站在教师的角度去分析问题，不能准确找到教学的起点。
3、教学理念不够新，没有积累经验，缺少自己的想法。
4、我们这里教室少，学生多，没有做到和学生面对面的交流，学生是否当面完成作业都不清楚。
三、今后打算
1、今后要像崇文小学的教师那样爱学生，把学生当作自己的孩子，耐心地教，好好的教。
2、加强学习，只有不断地更新教学理念，丰富的教学经验才能使自己更好的驾驭课堂教学，才能适应时代的发展的需要。
3、认真备好每一节课，抓住学生认识起点，确定教学重点难点，进而设计一堂精美的教学。
4、加强课后反思，善于把教学中的经验积累下来，丰富自己的头脑，找到教学中存在的不足，进而探究解决问题的方法，使自己在反思中进步，在反思中成长。
20xx年12月18日
从北京到北京心得体会 篇2
北京旅游心得体会
北京作为中国的首都，拥有丰富的历史文化和壮丽的风景，吸引着来自世界各地的游客。我最近有幸在北京旅游了一段时间，这段经历给我留下了深刻的印象。下面我将详细具体且生动地分享我的北京旅游心得体会。
作为一个历史悠久的城市，北京有着许多令人叹为观止的古迹和文化遗址。长城是世界上最伟大的建筑工程之一，在我登上长城的那一刻，我被其壮丽的景色震撼了。站在高处，我可以看到蜿蜒的城墙一直延伸到远方，感受到长城的雄伟和宏大。同时，紧挨着长城的慕田峪长城也是一大亮点，这里的长城是原汁原味的明代壮丽建筑，登上城楼，俯瞰山谷和层层叠叠的城墙，仿佛穿越回古代。
另外，故宫是北京必去的景点之一。走进故宫，仿佛进入了一个神秘的宫殿，我被它庄严的气氛和精美的建筑所吸引。在故宫的每一个角落，我都能看到中国古代文化的浓厚氛围。慢慢地，在讲解员的讲述下，我了解到了许多关于明清宫廷生活和历史故事，这给我留下了深刻的印象。
除了古迹，北京的现代建筑也令人叹为观止。我参观了鸟巢和水立方，这些是2008年北京奥运会的主要场馆。鸟巢外形独特，呈现出飞禽展翅的场景，内部的设计更是令人惊叹。水立方则以其特殊的外观和环保的设计闻名，这个曾经的游泳馆现在成为了一个令人惊艳的水上乐园。这些现代建筑展示了北京的城市发展和创新精神。
不仅如此，北京还有许多美食值得品尝。烤鸭是北京最有名的特色菜之一，我去了一家有着百年历史的老字号餐厅品尝了正宗的烤鸭。外脆内嫩的鸭皮配上蘸酱，口感十分美味。北京小吃也让我回味无穷，炸酱面、豆汁、炒肝等都是当地的特色小吃，满足了我的味蕾。
我还深深感受到了北京人民的热情和友善。无论是在旅游景点还是在大街小巷，我都能感受到当地人对游客的热情接待。他们乐于助人，热情好客，让我感受到了真正的北京人文之美。
小编认为，北京作为中国的首都，拥有丰富多样的旅游资源和历史文化。我在这次旅游中亲身体验了长城的壮丽、故宫的庄严、现代建筑的创新以及北京美食和人民的热情。这次旅游给我留下了深刻的印象，让我更加热爱这个古老而又现代的城市。我相信，无论是中国人还是外国游客，都会被北京的魅力所吸引，留下美好的回忆。
从北京到北京心得体会 篇3
北京，伟大祖国的首都，许多人梦寐以求的地方。今年暑假妈妈带我去了那个地方--首都北京。
我们去是做的是飞机，我们将大型物品和液体状的东西托运到飞机抵达处，最后我们登上了飞机。飞机先慢慢的滑行着，渐渐的飞机开始起飞了。当飞机升到正常飞行高度时，我隔窗眺望：一朵朵飘忽不定的白云被我们踩在脚底下，我们在云天之间漫游着，享受着这人间仙境。没有汽车的汽笛声、没有人群的嘈杂声、没有一切让人不愉快的声音。不知不觉飞机到达了目的地：天津。我们走出天津机场，坐上了去往北京的大客车。
因已是傍晚时分，车上的旅客们都昏昏欲睡，此时引导我们游北京的导游先给自己做了一个简单的自我介绍，又给我们讲起了北京的一个个动人故事：明朝第三代皇帝朱允门被迫下位、年秋月与乾隆和和珅的传奇故事、四大城门的来历......
到了北京我们居住的酒店名为千里之家商务酒店，是啊!不远千里来到的酒家。我和妈妈来到我们的房间，映入眼帘的是两张雪白的大床、一台三十英寸的电视、小型的饮水机和干净的洗手间，这一晚我们睡得很踏实......
早上起床匆匆吃完早饭我们来到了毛主席纪念堂。因是旅游旺季所以天安门广场和毛主席纪念堂的人颇多。纪念堂前更是人山人海，看到那蜿蜒成龙的队伍我的腿发软了。但不管怎样来了北京总不能不参观纪念堂吧，只好硬着头皮排起队来。观赏途中，我们看到了皇上的就寝室。"皇上的卧室里有27张床，主要是为了放刺客用的，皇上谁那张床谁也不知道，只有服侍皇上的小太监知道......"导游井井有条、掷地有声的讲着。
第二天早上，我们先去了长城。长城，古代人们劳动与智慧的结晶，融合了一代又一代人对新中国的期望。我愿望长城，那一个个烽火台仿佛是一场场战争的胜利，记录这忠诚的战士们不屈的灵魂!我登上那一阶阶楼梯，看着那一个个陷下去的坑洼，心里有着一股说不出的感受。集合的时间到了，我们恋恋不舍的离开了长城，远眺长城，我仿佛看到了一群精忠报国的战士为了保卫家园而浴血搏杀!下午，我们又来到了科技馆，科技馆，是人类现代科技的完美体现。我在那硕大的科技馆中徘徊着，看着那一个个游戏，心里慷慨万分!我尝试着玩了玩，很好玩呢。我几乎把所有的游戏都玩了个遍，才怀着丝丝不舍之情回到了车上。过了一会我们又驱车来到了北京奥林匹克公园。鸟巢、水立方2008北京奥运会举办地，据说鸟巢是拆了一个奥运村才建起来的，及其之大可想而知!我和妈妈、哥哥在哪里拍了许多照片。一天的行程结束啦!
第三天早上，我们打架去了恭王府。所谓恭王府就是史上第一大贪官和珅的故居。"和珅贪wu的金银财宝相当于清朝十余年的收入!"导游不紧不慢地说道，但我们却惊讶的目瞪口呆。说来，这和珅也聪明，他有一个藏宝阁，里面有各种各样的奇珍异宝，和珅将宝物按形状分成几十类，放在藏宝阁里面，在阁里面有许多按宝物形状做成的窗户，要拿哪种宝物也就一目了然。下午自由活动。我和妈妈哥哥同旅游团里的一家人去吃了一次全聚德烤鸭......
下午四点多钟，我们即将踏上回烟台的火车，不知何时，我对北京的依依惜别之情油然而生。我们上了火车之后，便各干各的事了，也许是因为对朋友的不舍，我们没有多说话......
睡了一夜，早上起床，看到外面那一片熟悉的土地：北京，再见!
从北京到北京心得体会 篇4
理解学校延迟开学的无奈之举，网课让我们好多家长的看法发生了改变，一场疫情，给了孩子长长的假期，也给了家长一个长长的学期，更让我们对疫情当下老师们更为辛勤的付出敬佩不已！
以前扮演老师角色，辅导孩子的时间也不是很多，网课期间，才更加体会到，教育孩子是一件多么“痛苦”的事情。下载资料、打印、拍照上传，帮助孩子上网课的确不是一件轻松的事情。
不敢想象，为了短短的几十分钟的网课，老师们付出了多少：调查学生适合的教学设备、统计分析最合理的网课时段、学习全新的网课软件、一遍又一遍地调试、再一个又一个地帮助那些不熟悉软件的家长、改变驾轻就熟的教学方式、千方百计提高网课的教学效果……为了让孩子们能“停课不停学”，你们也是拼了！
点赞疫情当下的烛光们！你们更加耀眼，为疫情当下的学生们照亮了前行的方向!
从北京到北京心得体会 篇5
今年10月17日至29日，我有幸参加了北京师范大学举办的三亚市中小学校长高级研修班的培训学习，为期12天的学习时间里，我开阔了视野，增长了知识，丰富了思想，促进了工作，通过培训学习我受益匪浅，受到很大的启发。让我真正领悟到作为一名新时期校长应有的新理念，新思想的现代教育、办学模式，深深体会到作为一名校长必须注重学习强素质，以人为本抓管理，才能开创学校教育教学工作新局面，在此次培训学习中，我有几点感悟与启示，与同行们一道交流和分享。现谈谈这次培训学习的体会：
我先谈谈此次培训学习的收获：
此次培训学习的主要形式是专题报告、专家引领和实地考察。我们聆听了18场教育专家的精彩讲座，这些讲座着重阐述了校长如何进行科学管理，提高管理的效益。文喆教授的讲座中提倡的“创设宽松，解放教师是发挥教师创造能力的前提”观点明确，为我们校长抓好教师工作，提供了一个很好的借鉴，今后学校的工作会更好开展。
李明新教授的讲座对基础教育的理解理性、透彻，他用实例阐述了教育的本质，对我们今后的教改起了很大的推动作用。曹志祥的讲座深刻阐述了教育改革的重要性，使我们充分认识了教育改革势在必行，使我们知道今后的教育不能只玩空架子，而要扎实开展，抓出质量。
姚计海教授的讲座使我懂得了人与人之间沟通的重要性，有效的沟通能化解人与人之间的矛盾，消除人与人之间的隔阂，拉近人与人之间的距离。让我们时刻记住人与人之间沟通的四步曲：尊重、理解、倾听、表达。翟小宁校长的讲座从观看学校人大附中的图片入手，层层深入，引领出学校的办学理念、办学方向，使我们懂得了学校的发展，思想是灵魂，文化是动力。万欣律师从法律的角度谈中小学校园突发事件的处理，使我们诸多校长都深受启发，懂得了今后工作中该如何运用法律武器来维护师生的合法权益
。陆士桢教授的讲座对当代青少年道德取向讲得较为透彻，观点也切合实际，所举案例说服力强，对我们今后的德育工作有一定的指导作用。名师赵谦祥语言幽默、诙谐，他以自己的亲身经历向我们阐明了一名好校长的标准，我们受益匪浅，更坚定当领导应任人唯贤，任用有才华、敬业的人才的信念。沈湘平教授的讲座精彩纷呈，观点清晰，向我们阐述了当代社会生存焦虑的原因，以及人生幸福的内涵，报告生动有趣，耐人寻味，教育我们如何去克服生存焦虑，懂得怎样去寻求幸福生活。名师高金英的讲座生动有趣，向我们阐述了当班主任的艺术，所举案例切合实际，她语言诙谐、幽默，使我们进一步明确了班主任工作的不易，以及提高班主任自身素质的重要。听了刘永胜教授的精彩报告，我们都明确了岗位职责，懂得了当代校长的历史使命是为学生的健康成长创设宽松的环境，为教师的专业发展搭设平台，为学校的特色建设做出努力，我们会朝这一方向努力！郭振有教授的讲座言辞犀利，向我们剖析了当代中小学教育的弊端，使我们在深刻思考这么一个问题：我们的教育到底培养什么人？任重而道远，今后的教改之路还很长，需要我们不断探索，不断创新的精神。
王建宗校长的讲座精彩、生动，观点明确，使我们深受启发，明白了要当好一名校长必须善于学习，提高自身素养，引领老师去完成，努力把学校办成绿色校园，文化校园。白淑兰校长的讲座向我们生动介绍了北京市崇文区崇文小学的办学理念、办学特色，令人叹服，也让我们领略了名校的风采，同时也领悟到白校长用爱、用情、用心做教育的崇高境界，值得我们学习。袁正光教授的讲座通过生动有趣的案例，跟我们阐述了人格素质中真、美、善、爱的价值观，揭示了人与人之间要相互尊重，相互关爱的重要，进一步让我们领悟到幸福的内涵。赵希斌博士的讲座生动精彩，言辞犀利，所举案例切合实际，向我们阐述了教师的专业素养和专业能力的重要，更需要我们今后的工作中关注教师的专业化成长。
本次学习，也使得我们有机会和专家们进行面对面，零距离的交流。我们还实地参观了北京的两所名校，一所是史家胡同小学，亲身领悟了史家小学“一切为了孩子，一切为了明天”的指导思想以及“和谐教育”的学校办学特色。我们深深地被卓立校长那种治学有方、理念超前以及不凡的办学风格所折服。另一所是北京市八中，名誉校长龚正行生动地向我们介绍了学校概况、办学特色以及学校的管理，以及通过实地参观了学校的运动场，游泳馆等，更加让我们体会到学校求真务实的办学作风和志向高远的办学目标，为我们今后的学校工作提供了一个很好的借鉴。两所名校，让我们领略了名校风采，感悟了名校的办学思想及其特色，感受到了名校浓厚的文化氛围。本次学习时间虽短、但组织十分紧凑，收获的确不少，让我深深的感到这是一次启迪智慧、涤荡心灵、终生难忘的短暂学习之旅。
作为一名一线教育工作者，在欣喜、激动、充实之余，更多的是切实的感受和深深的思考。在实践中，如果把任何一位专家所讲的内容吸取一两点，在工作中深入开展下去，坚持下来，都能够对教育工作有一个极大的推动。
从北京到北京心得体会 篇6
在外协会的运动员看来，中国残奥单板滑雪队是一支非常团结的队伍。他们羡慕中国队的队内气氛，并觉得这也是他们取得好成绩的原因之一。
当被问起如何才能营造出良好的队内氛围时，纪立家说，其实他们刚认识的时候彼此非常陌生，后面大家一起开开玩笑，在互相帮忙、互相帮助中渐渐熟了起来。现在队员之间像亲兄弟一样，无论是去吃饭还是出去玩，都会叫上彼此。
“最搞笑的是，”纪立家笑着说道，“我们有时候会在一个房间在一个床上睡觉。”
朱永钢则向记者介绍了队内“称兄道弟”的传统。他拍了拍坐在身旁的纪立家，“这（纪立家）是我三哥，武中伟是我大哥，我管王鹏耀叫‘黑哥’。”幽默有趣的昵称引起了现场记者的一阵笑声。虽然外号起得随意，但这也恰恰证明了运动员之间的关系非常融洽。
中国残奥单板滑雪队是一支年轻的队伍，纪立家、王鹏耀、朱永钢三位运动员都是“00后”。如何管理好这么年轻的队伍，让队伍充满凝聚力？这也是教练组所面临的课题。单板滑雪队工作人员于雷认为，队伍要有凝聚力、需要彼此尊重。
“我们尊重他们，他们也尊重我们，我们把运动员当成身边最亲的一个人，”于雷说道，“我们要互相帮助、互相学习、互相激励，一起走过低谷期。”
这些年轻的运动员们充满活力、充满阳光，但在生活管理上也会有些问题。教练和工作人员每天陪伴运动员的时间非常长，在面对这些处在青春期的运动员们时就要充当好家长、朋友、教练的三种角色。为了让运动员们能更好地成长，他们也想尽了各种办法。
教练员尹连魁说，在备战冬残奥会时教练组会根据运动员的情况进行约谈、聊天。在聊天的时候他们并不是以教练员的身份去教育运动员，而是以一个大哥的身份去和运动员交流，聊天过程都是在愉快的气氛中进行的。
在冬奥会的时候，教练组也会带领运动员看比赛。不仅是单板滑雪障碍追逐，还一起看一些技巧类项目、看谷爱凌的比赛和采访，并用冬奥运动员们采访时说的话来激励队里的运动员们，让他们的心态变得更好。
队友间团结友爱、亲如兄弟，教练组和运动员彼此尊重、亦师亦友，有了良好的队内氛围，运动员们才能心无旁骛地训练和比赛。
从北京到北京心得体会 篇7
第三天，我们计划着去参观圆明园，说去就去，于是我们开车来到圆明园大门，看着那些美丽的喷泉、紫色的薰衣草、鲜艳的红花、绿油油的草地，就知道圆明园里是多么美丽，空气是多么清新，但事情可不是我想的那么好，妈妈和我一进去，就看见一大堆被外国人砸坏的"破烂儿"和被炸的大石头，还有台子里的许多翡翠和闪闪发光的宝石，都被抢走了，真可惜!另外我们还参观了十二生肖铜首，让我了解到了被抢的猴、猪、牛、虎铜首回来了;兔和鼠铜首被一位法国人收藏;龙、羊、狗、蛇、马、鸡铜首仍然下落不明。另外我们还参观了许多古代建筑和画展，大家玩了一上午，都累了，于是我们休息了一会儿，又继续出发去下一站--清华大学。
清华大学就在圆明园旁边，校园好大啊，校园内绿草青青、树木成荫、湖光山色、景色幽雅，比我们学生路小学好多了。因为校园实在是太大了，于是我们就租了辆自行车，骑车参观。我们首先看到二校门，二校门位于清华主干道之一清华路，是清华园内最具代表性的标志性建筑之一，被认为是清华大学的象征。 "水木清华"是清华园内最引人入胜的一处胜景，常被与颐和园中的谐趣园相比，被称为清华园的"园中之园"。这一带设计别具匠心，有林山、古亭、荷花池，令人心旷神怡。沿途我们还参观了大礼堂、清华大学图书馆、科学馆、理学院楼......途中我们路过一个足球场，便停下休息，看到有人正在踢球，其中还有一老外，他可真倒霉，第一次别人发球的时候，他被绊住了，第二次他又被球砸了头，逗得我咯咯笑。玩够了，我们就去下一站--国家图书馆。天气阴沉沉的，仿佛要出现一次龙卷风，但是我还是想去玩，爸爸妈妈拗不过我，就计划着去国家图书馆，于是我们立刻开车来到国家图书馆大门。
国家图书馆非常大，非常静，进入大门后有电梯，从两边的玻璃门能看到阅览大厅，几层全是阅览室，很是壮观，这里每个人都在静静地看书，爸爸说："这里书的品类齐全，基本上什么书都有!"于是我们去了旁边的儿童图书馆看书，一直到图书馆关门，但是我还想看书，我们又开车去了图书大厦看书。
7月1日建党节，也是我们最后一天游北京，在爸爸妈妈的带领下，我们来到著名的天安门城楼，远远就看到了毛泽东爷爷那和蔼可亲的照片，天安门城楼对面是天安门广场以及人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂、中国国家博物馆，是中国古代最壮丽的城楼之一。可惜今天闭馆，不能参观，我们只好在天安门广场上玩了一会儿。接着我们要去参观下一个地方--故宫。
北京故宫是世界上规模最大的宫殿建筑群，也是迄今保存最为完整的皇家宫殿。穿过天安门，我们进入故宫博物院，故宫可真大啊!我们随着参观人流，沿着中轴线向前游览着，在故宫里，有雄伟的大殿、开阔的广场、华丽的后宫，还有帝王后妃休息娱乐的御花园，真让我大开眼界。故宫外围是一条护城河，里面是城墙，城墙上开有四门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门。故宫分南北两部分，南为工作区，即外朝，北为生活区，即内廷。外朝是皇帝处理政事的地方，主要有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。内廷包括乾清、交泰、坤宁三宫以及东西两侧的东六宫和西六宫，这是皇帝及其嫔妃居住的地方，俗称为"三宫六院"。在居住区以北还有一个小巧别致的御花园，御花园内，苍松翠柏，奇花异石，亭台楼阁，曲池水榭，如天然画卷，使人流连其中。在游览途中，听着导游的讲解，我的脑海里还不时浮现出历史的画面。最后，我们沿着天安门这条中轴线一直穿过神武门，走出了故宫。故宫给我留下了深刻的印象。
很快，一天过去了，明天我们要坐火车回家，我依依不舍地告别了北京。
罗生门观后感8篇
优秀的作品让我们惊叹不已，观后感，围绕主题或感点写出来的文章，观后感可以帮助我们重温那些影片中特别经典美好的瞬间，可是观后感要怎么写才合适呢？以下是观后感范文网为大家精心准备的“罗生门观后感”，为了不忘记重要信息建议您将该网页加入收藏夹！
罗生门观后感【篇1】
刚打开电脑，我就很快的找到了《罗生门》，我很兴奋，因为我挺喜欢日本**的，可是当我打开文件，我发现里面密密麻麻的都是日文，我纠结不已，我感到人生总是充满了无奈，虽然我是全班公认的小日本，但我看不懂。但经我的反复推敲，我顿时领悟了其中的精华，这是一个关于爱与正义的**。我从头衔上知道男领导是个叫罗的人，所以是罗先生。
然后就是生，生的意思很多，可是结合前后可看出这个字就是日本版的宁波话。宁波话“生”就是“装”。
最后，是门。通过前前后后的文章，本文是关于罗先生去别人家给人装门的。很感人!我很受感动。
罗先生真是个好人！有了雷锋精神，无私奉献真的让我一辈子都有用。我要以罗先生为榜样，好好学***向上努力帮助他人，对人生充满爱，勇于克服困难坚持不懈，以下省略。
罗先生!好人!《罗生门》!好书!虽然日文看不懂，但是我还是深深地被感动了!
《罗生门》很好看，他的字很好!它的插图也挺好看的!
**《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇**，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。
他爬到罗生门前过夜，却发现一位老太太在拉死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老太太回答说，她用死者的头发做假发，卖钱养活自己。而且，这些死人都不是好人。
仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老太太的解释，当小偷的念头又浮上心头，愧疚感也渐渐消失了——这是一个复杂的社会，很多人都被迫走上了人生的自杀之路。
或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。
”面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇**，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
《罗生门》尤其精短，在他的**中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定自己是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，是一切犯罪的借口，使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而，纵观中国历史，首当其冲违反这一生存论的人并不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事--人的尊严。
面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许，这样的困惑并不局限于一个时代，而是人类自我终身的桎梏。但在某个国家、某个时代，又有多少人能肩负起沉重的思考任务呢？
我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。故事讲的是一个破产的农民，被迫谋生，拿起一把屠刀，决定在战争时期成为一名强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。
一天，他来到一个刚刚经历了灾难和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果，在一座废弃的城楼里，他发现一个衣衫褴褛的老妇人从一个年轻女子的头上扯下头发。
他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?
她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。
这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定自己是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说，为了描述尸体，作者芥川龙之介曾专程前往医科大学尸检室去经。
真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及**人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，是一切犯罪的借口，使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而，纵观中国历史，首当其冲违反这一生存论的人并不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
短篇**《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：**、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴**。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。
仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。
人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。
无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。
这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。
东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。
”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。
而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有一定的合理性。
“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与当前的计划生育政策何其相似，超生的人须支付一笔的社会扶养费，**收费具有惩罚性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层**通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。
类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违章处罚本是规范交通秩序的手段，却越来越象一个个不怀好意的玩笑。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少;街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗?
摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打b超，是为了老百姓健康着想吗?与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患;交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统本是社会交通秩序的忠实守护者，是道路正义的伸张者，然而在物欲横流的当今，却逐渐演变为盈利组织，打着维护交通秩序的旗号全力创收。
与交警罚款类似的，还有工商罚款、环保罚款、卫生罚款、公安罚款、城管罚款等等不一而足，以罚代管现象遍地都是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。
经济社会中，人既有善的本能，也有恶的冲动，大多数人在道德的倡导和法律的震慑下，不敢为恶而转而行善。同样，公权力也有善恶两面性，对于它的去恶扬善，该由谁来倡导谁来约束呢?对于行政权力滥用，社会道德是不能起倡导作用的。
那么法律呢，法律本该可以约束公权力的越界使用，但大多数法律法规就是**部门参与制定的，法律的制定者和执行者本是上下级关系，是利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。
所幸的是，****已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的**机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型**。我们看到****正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限**。
罗生门观后感【篇2】
观《罗生门》有感
因为一场滂沱大雨，乞丐躲入一座残破不堪的城门“罗生门”避雨。他与樵夫、云游和尚二人不期而遇，因樵夫的一句自言自语“不懂、真是不懂”引起他的好奇心，经再三追问樵夫道出了一个骇人听闻的故事：
三天前樵夫进山去砍柴，在草丛间见到一顶女帽与一顶武士帽，旁边有一具武士尸体，吓得他赶紧去报官。差役抓住了杀死武士的强盗，在公堂上强盗承认因见武士妻子美貌而起了贼心，并强暴了她。他说由于武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士，但其妻却逃走了；他以此夸耀自己武艺高强。
武士妻子的供词却说她受到强盗侮辱后，扑到丈夫身上哭诉，而其夫却鄙视地看着她，毫无怜惜之意。因此她悲伤地昏了过去，手中所持的短刀因而误刺武士。这时公堂上让女巫将武士的灵魂招来审问，武士却说其妻唆使强盗杀他，使他感到十分绝望，便拿起妻子留下的短刀自杀。
目睹真相的樵夫，其实看到了劫匪和勇士的决斗，但他害怕惹上麻烦，不敢在政府部门说真话。事实上在妻子被玷污后，武士竟嫌弃妻子，原先想将武士的妻子占为己有的强盗见此状便觉索然无味，武士妻子见两人皆不愿为了自己而战，感到没面子进而挑拨离间，故强盗在胡乱的打斗中侥幸杀死武士。
在同一案件中，被害人、犯罪嫌疑人和证人的证言是不同的，甚至是相反的。我们应该看到，在审判过程中，作为法官，法官很难判断哪些是客观事实的反映。因为在法庭上，利他主义是不符合诉讼规律的。
无论是当事人还是双方的证人，他们的利益都不能没有冲突，否则社会就可能不需要法院。当有利益冲突时，就会有自利倾向。此时，人们所说的往往缺乏真实性。言语证据固然重要，但言语是人们主观意志或记忆的表达，或多或少地揭示了说话人的主观意义。客观性和真实性大打降低。
因此，在案件审理中，口头证据不能单独作为认定案件的证据，只能在相互核实无证据、无书证、无检查记录、无鉴定结论的情况下作为认定案件的证据，形成完整的证据链。
“查明事实真相”作为诉讼活动的基本价值目标之一，是对诉讼制度、证据制度提出的整体要求，它必然渗透在每一具体制度之中，却并不意味着可以无视裁判者认识的特殊性。此外，诉讼制度和证据制度查明事实真相的能力更多地体现在该制度的一般能力上。虽然这种能力体现在裁判对案件的事实认定上，但并不意味着法律制度能够保证裁判的事实认定必然查明案件的真相。并非所有的案件都能查明案件的事实真相。
因此，在真相不明的情况下，必须引入制度化的价值选择机制，即按据证责任来判断。
乞丐、樵夫和云游和尚三人正谈至尾声时，忽然听到婴儿哭声。乞丐首先找到被遗弃的婴儿，立即剥去弃婴的外衣打算变卖，却被樵夫阻止。乞丐说人们非常自私，包括为自己的利益而生活的樵夫。
乞丐猜中了樵夫因为贪婪，私下偷走了武士妻子的名贵短刀，所以才不敢向官府说出事件的真相。最后，乞丐抢走了孩子的衣服。樵夫想抱着孩子。流浪僧误以为要脱掉孩子的衣服，引起了一场争吵。最后樵夫说：
“我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧！”和尚这才知道自己误会了他的好意，将孩子交给了他。原本因人性自私邪恶而万念俱灰的云游和尚，终仍相信世界上还是存在值得相信的人。
此时滂沱大雨终于停止，夕阳照着樵夫离去的背影。
《罗生门》通过多人对这一事件的不同描述表达了人自私自利、不可信，揭示了人的不可信赖性和不可知性，宣扬了客观真理不可信。同时，它也提倡对人的信仰和客观真理的存在，因为导演最终安排樵夫领养弃婴，这也体现了崇尚人情的精神。其实对于这部电影来说，这两种反映都是有道理的。
作为一部电影，它批判自私，这符合世界的正常期望。从价值取向上讲，也要倡导人对客观真理的终极认知能力，使艺术作品具有哲学意义。
到了影片的结尾，并没有像一般的电影一样给出一个明确的结局，而是留下了一个开放性的问题给观看之人有思考和感悟的余地。而所谓的事情的真相我们便不得而知了。相信每个人都有自己的一份答案在心底。
罗生门观后感【篇3】
映画の「罗生门」の検讨について
「罗生门」という映画を见て、いろいろな点に関して、分析したく、分気持ちを持耻ずかしいですが、一回目授业でこの映画を见た时闻き取った日本语における台词を理解するのは难中国语に訳してきた作品を探して、もう一度见映画は确かによく好评されるべきだと感じています。では、映画によって物语のあらすじに関する感想や表现技巧から见るコミュ二ケーソンとの関系を简単に论述します。
まずは感想から话します。周知のとおり、1つの事件の真相は当然に一つしかないですが、当事者三人と杣売りはそれぞれ真相に関する言い分が异なる。一つの真相は4人の人物が语られ、４つの全然违う「真相不思议だと思いますが、その上、当事者三人は何のためにうそを吐いたのかを见ると、罪から逃自分こそが人を杀したと承认したということで大変物语の筋はそういうふうに设定して、一体含作品として私たち観者に伝最后に、犯人は谁だ？
これは私はこの映画を见て、よく知りたい事です。それで、何回缲り返して考えると、私は彼らはうそを吐く真実な意図から、この映画の意味も分p>
各自の「真相」に対して、盗贼は自分が如何に男らしく闘ったかを强调し、女は自分の贞淑さを强调し、武士は自分には非がなく、妻が如何に酷い仕打ちをしたかを强调しました。こうして见れば、三人は自分が杀人犯と承认したのに、やはり自分の都合の良いように、话を作っていました。この映画では、一つの真相を复数の人物の异なる视线で描かれて、真実とは最后に出てきた杣売りの証言ではなく、観者に検讨空间を保留するままで、人间というものはエゴで平気悪を指摘杣売りの行动で善を描人间というのは信じる価値がある気持ちが分かりました。
次関系を分析します。全面的に见ると、この映画の中の四人は証言を语る时、言语的形で物语を形成四人の物语は异なっています。一つの同じ事件に対して、各自の立场によって、违う物语が出当事者の三人はそれぞれ、仮想的な事実を通じて、自己物语の真実を信じます。
物语によって産み出された「自己」も新しい姿でみんなの前に展示物语形式の违いにおいて、言语的世界に対立や矛盾が起こられます。実は、我々の日常现実による物语を作る振る舞いが多くあります。 映画のほうで、事件物语で表现し、真実を求形成するのは芸术の一つ形式と表现する手段だと思います。
そして、生活中人々が物语を作って、整合したら人间関系豊富になれると感じられます。
つまり、「罗生门」という映画に関して、素晴らしいストーリーや特别な表现技巧や作品の寓意など、いろいろな検讨映画とか、文集を通表现形式の分析も面白いと思います。
罗生门观后感【篇4】
《罗生门》读后感短篇**《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是一座位于京都的破庙。在这个故事的年代，京都发生了许多灾难，如**、龙卷风、火灾、饥荒等。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴**。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。在经济压力下，雇主的冷漠与仆人的软弱形成鲜明对比。
仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在大萧条的背景下，寺庙因缺乏修缮而被毁。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。
人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。迫于生计，老妇人去拔死者的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。
无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。
这是一个弱者无法与强者抗争的社会，所以他们把矛头指向弱者。
第五宗罪。那位被拔毛的死去的妇女曾经把一条蛇的一部分切成四英寸，在阳光下晒干，说是干鱼被带到营地**。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。
东京的食品安全问题与中国有多相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。
”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。
趋利避害是人的本能。在本能的驱使下，在朝代更迭时期，盗贼蜂拥而至是合情合理的。
“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与现行的计划生育政策有多相似。超生者须缴纳一笔社会扶养费，*该费用具有处罚性质，其用意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优育的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层**通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。
类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违法处罚是规范交通秩序的一种手段，但越来越象一个恶作剧。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少;街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗?
摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打b超，是为了老百姓健康着想吗?与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患;交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统是社会交通秩序的忠实守护者和道路正义的担架。然而，在物欲横流的今天，它却逐渐演变成一个盈利性组织，打着维护交通秩序的旗号，全力创收。
与交警罚款类似，还有工商罚款、环警罚款、卫生罚款、治安罚款、城管罚款等。以罚代管的现象比比皆是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。
在经济社会中，人既有善的本能，又有恶的冲动。在道德的鼓吹和法律的敬畏下，大多数人不敢以德报怨。同样，公权力有善也有恶。谁来倡导，谁来约束？对于行政权力的滥用，社会道德不能起到倡导作用。
就法律而言，它应该能够限制公公权力的越界使用，但大多数法律法规都是由**部门制定的。法律的制定者和执行者是上下级关系和利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。
幸运的是，****已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的**机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型**。我们看到****正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限**。
《罗生门》读后感我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。
一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。
他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?
她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。
这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。
真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及**人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
《罗生门》读后感现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己;平民通过欺骗找出**;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。
欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。
罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。
人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。
“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。
抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。
和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。
雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。
其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门观后感【篇5】
电影罗生门读后感（一）
作为一个现代人，说谎应该是我们经常做的事。我们不觉得这有多丑陋和**。在现代，比如律师在给人打官司时，为了保证自己的当事人的无关性，总会适当的美化自己，从而，丑恶对自己不利的人，来获取减刑活着释放。但电影也是正常人的思维方式。当他们陈述事件时，他们美化自己，丑化他人。不过，最大的不同是，三方都承认他杀了死者。
当然我们都相信死人说的话，但是那个死人借尸还魂承认自杀，真是不可思议！当时导演想表达的思想是社会的黑暗，人性的丑陋，没有现实，每个人都是自私的。虽然在整部电影中，阳光非常充沛，这真的说明了当时的人们胆大妄为，在圣洁的面前做坏事，没有任何悔改的意思！
最后，屈从于多襄丸的真沙睁开眼睛看着太阳。导演安排了贯穿整部电影的暴雨（纯粹的自我探索），我认为是想让雨水来洗干净人们肮脏的心灵。
似乎人们都在穿越真理的迷宫，不能出来，也不想出来。武士的妻子受到侮辱，武士死了，这已经成为一个事实，但当事人和旁观者的说法是不同的。不管谁说的是真话，都代表着别人的自私。
影片的结尾，樵夫，行脚僧，打杂的听到外面有小孩子在哭泣，打杂的第一个跑出去并将小孩身上的和服拔下紧紧拿着，任凭樵夫抢夺；行脚僧将孩子抱起。最后，樵夫心地善良，收养了一个孩子（人类从黑暗中回归光明）。行僧说：“你让我相信这个世界上有真善美。”。
导演黑泽明告诉观众：人类时代确实存在自私和人性放权的残酷现实。但是，相比之下，人道主义是永恒的，人们终究可以相信它。
在佐藤忠男的阐述很精辟，《罗生门》中的太阳、暴雨并非只是故事情节可有可无的背景与环境，而是一种纯粹得自我探索的样式，就像莎士比亚的悲剧《李尔王》中的暴风雨一样，是一个人的自我面对，在大自然中的自我放逐，一种灵魂的历练与洗礼。
人性真是最恐怖的电影，**，故事。如果你不去，没关系。只要你触摸它，它将是一个痛苦的深渊。
但是，生活在现代的我们对于这人性丑恶，人性的堕落已经***常，也许根本不用担心。真正的真善美只是一种个人的坚持和信仰，它们只能存在于人内心深处。
对于《罗生门》了解的还是很肤浅，还需要进一步的去学***悟导演的想法！
电影罗生门读后感（二）
现在网络上流行一种杀人游戏。这个游戏之所以受欢迎，是因为它充满了欺骗。杀人者用欺骗来隐藏自己；平民用欺骗来寻找受害者；甚至连哑口无言的法官和被杀者的眼睛都充满了猜疑。
欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个游戏并不好玩。
由于年久失修，罗生门处于衰落状态。大雨下，它静静地欢迎前来避雨的人们。平时人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。但是罗生门下的人却在谈论死人和杀人。
人们彷佛都进入了罗生门的世界。
罗生门的世界是阴暗、欺骗、自私的。樵夫是第一个看到勇士被杀的人，但他也是第一个说谎的人。为了不被牵扯进来，他捏造了他拿走了那把好匕首的事实。
抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱；神巫请来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都讲不同的故事。除了作弊，就是作弊。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片以欺骗告终。他让我们再次相信自己。
和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了；在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了；在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。
雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过杀人让我们看到了人的自私一面，但你最后一句话让我再次相信了别人，让我们看到了人性的美好一面。罗生门是黑泽明心中的地狱。当人们进入洛城门是，他们变得自私。当雨后阳光明媚，人们从洛城门出来时，一切又变得真实可信。
其实，罗生门并不存在，它只存在于我们的心里。
电影罗生门读后感（三）
以前没有看过黑泽明大师所拍的电影，尽管他名气很大，一来是因为这是一部黑白片，年代久远，不想看，二是经常看一些商业大片，***看一写视觉效果、特技，看了之后就忘掉。
近来，经朋友推荐，还是看了《罗生门》这部影片，这部挖掘人性丑恶的巅峰之作，刚开始看感觉不到有什么异样的地方，反倒感觉很平庸，但到后来，影片中人物的特点好象自己也有，就跟看过**阿q正传一样，它挖掘了人性中一些固有的东西。
影片的故事由三人在罗生门边躲雨而展开。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐。砍柴人自言自语：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追问下，砍柴人讲了如下一件事：
三天前砍柴人进山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸体。砍柴人赶紧到衙门去报官。差役抓住了杀死武士的强盗。
在公堂上强盗承认见武士妻子美貌，**了她。由于武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗想以此夸耀自己的武艺高强。
武士妻子却说，她受强盗侮辱扑到武士身上哭诉，昏了过去，手中短刀误杀了丈夫。这时，法庭要求女巫审问战士的灵魂。战士说他妻子怂恿强盗杀了他。他很惭愧，拿起刀自杀了。砍柴人还说，其实他看到强盗与武士两人的决斗，开始由于没有讲，是怕受到牵连（因为他自己拿了那把短刀），其实两人的武艺很平常不像强盗所吹嘘的那样，是强盗砍死了武士。
正在三人谈至尾声时忽然听到婴儿哭声，乞丐找到了被遗弃的婴儿，想剥那弃婴的衣服，被阻止后，砍柴人说，我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧，和尚把孩子给了砍柴人。雨过天晴，夕阳照着砍柴人离去的背影。
简单的故事、简单的人物、简单的场景，已经成为大师手中扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象锋利的刀刃划过**一样，既痛且快。真相是，在这个世界上只有事实，没有真实。
叙述者越多，我们离真实越远。每个人都是从自己的角度去看世界的，都遵从经济学中的理性人假设，追求自己的利益最大化。武士、强盗、妻子、农夫莫不如是。
所以说，真理是丑的，真实是不重要的。其实每个人在描述一件事情的时候或多或少地带一些修饰，为了冲淡或掩盖那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多时候你自己都不会意识到它们的存在。
再回头想想，强盗、夫妇、樵夫等人编造的故事也并没有那么恶意，至少只利己没有想着去损人。
人性的话题实在沉重，我认为从来就没有好人和坏人之分，只有制度的好坏之别，在一个好的制度下，坏人也能变为好人，而在一个差的制度下，好人也变为了坏人。只有我们的制度健全和完善了，才能达到人性本善的那种境界。
罗生门观后感【篇6】
雨脱落了光鲜亮丽的纯洁荣誉，黑白的滴落，如同形成在暗中孤独姿势的手，试图在真假混沌交错的罗生门上洗刷掩饰丑陋，无力到只是在自欺欺人。 就像在几个时辰前衙门里的辩诉，灰白到惨白，最终五个故事，谁又能一锤定音。
强盗多襄丸着迷于武士妻真砂的美色之下，一时起意引导了全局。那一阵风吹起了白纱撩动，霸道野蛮的本质显露。他想要得到她的身体，自私自利幼稚粗俗。
强烈的被付诸行动的欲望，足以看到那种原始的憎恶。那几声大笑抓搔虱子，诱以小利计谋得逞，奸诈狡猾。可在武士的死因上，原本便是二人胆怯抖索着腿，连剑都拿不稳，侥幸胜出。
可他却不断地强调自己交剑的次数，以展现自己的英勇无畏，技艺高达武士之上，这是对武士这一品阶人暗自的羡慕，心中好强。就像是强调自己是因为肚子疼才摔下马，一个劲在保全显示强盗的能力，维护早就丢弃的自尊。编造出真砂刚烈果敢并最终屈服于自己，以美化强化自己，虚造假象。
真砂美好的容颜绞痛在一起，泪水无声的滑落，白色的衣袖时时垂下遮掩住受伤的心，跌倒在冰冷的地面。作为本案件的直接受害者，撇去强盗和武士，我们都应该给予她怜悯。可怜的谎言，冰冷残酷厌恶的眼睛注视着自己，一切愧疚歉意无奈几欲喷涌而出。
不断来回摇摆，误杀丈夫，怕不自杀。悲伤的泪水赢得同情，主意识的改变促使人们去救赎她，拯救自己。在被强盗强占之后，只有两条路，跟他走或是屈辱自尽。
她诱使他们决斗，不屈服于命运的安排是不丧失童贞和牺牲，用谎言换取卑微的存在。
武士在黑暗地狱中，在巫女身上更加显露出自己的悲惨。作为真砂的丈夫，当妻子被人玷污时，他编造了妻子的背叛，把她比做妓女。没有给予丝毫安慰和关怀，冷漠无情无义。
在衙门前竟怒斥真砂的不贞，从未想过当初是自己贪心而受骗导致妻子遭人**，竟想弃之不顾。最后萧瑟的风淡淡吹拂，他优雅的自刎。完美的结局啊！
惊心动魄的故事啊！可是我们还是深恶痛疾。没想到死人也维护自己，不说真话。
英勇正义凄凉悲怆到头来还不是伪善恶俗典型伪君子的高贵身份华丽外表。道德人性的彻底丧失以血性的方式在荧屏上**。生生折断了落成门的木块，木块破损、灰暗、晦涩、悲观。
劈裂燃尽的火焰希望消灭殆尽之时，樵夫道出事实。为了独善其身而欺瞒，也许是因为家中六个孩子。私自典卖掉镶珍珠的匕首，若说实情，必将牵连，于是泯灭良心。
可也正是由于他的善良，收留在庙宇的弃婴，与偷取和服之人相比更显仁义道德。是的，每个人都有一颗私心，但这并不意味着我们可以践踏自己的脚底。苟且偷生而不能光明磊落。
若人欺人，人害人，个个明哲保身，连信任都被坚实的厚玻璃所阻挡，那么社会上便只会剩下孤独的人。人一旦脱离群体，就会被剥落存在的价值。黑泽明的电影以其气势恢宏、色彩丰富、对峙与冲突，表现了生命的痛苦、疯狂、欲望与毁灭。
而影中的行脚僧最后对人的重新定义，人性与灵魂的强烈撞击，还是创造出新的希望。人物的心理就像一把纯白的手术刀在分析。
也许雨最终还是停了。就像真相最终还是由心而论。
罗生门观后感【篇7】
《罗生门》读后感600字
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》读后感600字
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。
从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
《罗生门》读后感600字
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
罗生门，一隅残破的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。
一、无望的恶中寄寓有限生的希望
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒凉景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。
二、恶的谎言的对立面不是真诚
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，《罗生门》是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。
总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。
罪恶感的消解，是社会的悲哀。
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罗生门观后感【篇8】
人性本恶唯恕而已
——读《罗生门》有感
翻开这一页，我们面对的是深恶痛绝，令人不快。
罗生门，因为感到很熟悉的一个词语，所以在图书馆看到的时候，便将它借回来，很好奇它写的是什么内容。结果，我遇到了我眼中最烦人的主题之一：挖掘人性的黑暗。
这本书分为两个内容，前面是作者写的**集，后面是作者的一些评论，都将人心中深深隐藏的黑暗明明白白的表述出来了，无所遁藏。书上的一字一句，仿佛都在说着：“人性本恶，人生来便有七大原罪：
愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。
每一篇**都能感受到作者置身之外的冷静，他通过奇思妙想想将一个个故事凝结于笔端之下，将人性的丑恶冷冰冰地剖白于天下。**中时时刻刻都有着作者本人的存在，让人无法忽视，让人无法沉迷于故事中，只能随着文字，跟着他的步骤去欣赏这篇**。人内心的欲望、良知、利益与纠结，就这样被他玩弄于笔端。
这几篇**内容含蓄却深刻，构思严整缜密，立意独辟蹊径，总有令人意想不到的地方，不愧其“鬼才”之名。
书后面的一部分——《侏儒警语》——写的是一些评论，林林总总，涵盖了人生、道德、艺术、政治等等一些方面，篇幅都不是很长，但每一个字都在对人性恶意的赤裸裸的揭示和冷冰冰的剖析。读到每一个字，人们的背都凉了，心禁不住发抖，灵魂开始蜷缩起来。
是的，人性本恶，人总是有各种各样的欲望：愤怒，嫉妒，贪婪，懒惰，欲望，暴食和傲慢。这是人类的原罪。这是人类不可避免的罪恶。
正因为如此，因为我也是一个人，所以在认识到这些原罪之后，恐怕我也有这样的原罪，讨厌别人的原罪。
我讨厌这种**的题材，并不是我不能与作者写下的故事产生共鸣，也并不是我不相信人性会有那么多的恶意，只是无法直面在人性在冷冰冰的剖析之后自己的内心。所以，我更喜欢温馨的文字，只能一遍又一遍地对自己说，要相信人性的善良。
然而，在这本书中，作者引导我认识到人性的丑陋，也让我认识到人性中的纠结之处。虽然不多，但也让我看到人性善良与恶意斗争的一面。人性的恶意与善意的纠结，也更加让我全面地认识人性，所以啊，即使害怕、厌恶，但是最后的最后，我所能想到的也唯有宽容与饶恕。
人是万物的灵魂。一只手可以做任何事，一个人的思想可以带来任何事。然而，当亚当和夏娃吃了禁果后，人类打开了潘多拉的魔盒，人类有了人性，无论是恶意的还是善良的。我们不能害怕和厌恶我们的原罪，这和我们的影子一样荒谬。
我们所能做的唯有接受所有的罪，接纳所有的人，即所谓的“恶其罪，不恶其人”。
最后，我只想说：人性是**的，只有宽恕。