金陵十三钗观后感集锦(8篇)。
好的影视作品不缺，好的观后感却还是异常宝贵，观看的过程就是思维不断跳跃的过程。观后感是自我认知和情感宣泄的表现，观后感简单来说就是观赏过后的感触。下面由小编帮大家编辑的“金陵十三钗观后感”，感谢您花费宝贵时间来阅读本页！
金陵十三钗观后感(篇1)
金陵十三钗读后感（一）
昨天终于抽空去看了《金陵十三钗》，继《南京，南京》之后，又一次给了我震撼。电影讲述了十三位秦淮风尘女子在南京大**中为了挽救更多的生命而挺身而出的故事。里面许多镜头和场景让我泪流不止，本来教堂是不受侵略的净土，可是宁静还是被打破了，当日本士兵冲进教堂发现女学生的那一刻，看到孩子们躲在桌子下那惊恐样子，听到她们被抓后拼命逃脱的尖叫声，那一刻民族的仇恨，油然而生。
还有豆蔻为了给浦生弹首曲子冒死拿琴弦，但在途中被日本军人抓捕，被**，到最后被刺刀杀害。她那撕心裂肺的呐喊，让我只恨自己不在战场，不然对着侵略者乱枪扫射。更有故事里约翰的一句话：
女人和女孩怎么选？这是我对电影感触最深的台词。人对于生命的权利不是同等的吗？
妓女救纯洁女孩，才是正确的选择？思前想后，也只有弱小救助更弱小才能让我心里得到安慰。
十三钗里有许多心底柔软处的碰触。轻轻的可让你那样彷徨，想大声宣泄可是张开嘴却寂静无声。那种闷真的是让人无法忽略。虽是一抹淡淡的倩影却留在了心底。
金陵十三钗读后感（二）
张艺谋的电影逻辑性**+暴力+苦难+爱国，十三美人的动人台词印证了这一点。在代替小女孩去参加日军晚会的前夕，她们说从古至今，商业女孩都不知道亡国的仇恨，现在这个说法应该改变了！这确是是**爱国主义主题的点睛之笔，它戏剧性地印证了我先前表达的基本观点。
但我还是小看了张艺谋自我进化的能力。这部影片无疑比以往那些烂片有很大改观。首先，是由于**元的重要贡献。**元提供的叙事逻辑，解决了张艺谋长期以来面临的最大困境。
此外，演员的演技（如牧师、教官、莫言、书娟等）、战争场景编排、灯光音效处理、**表情等都有了很大的进步。
张艺谋终于找到了一种更为正确的**表达方式，暴力与人性，并为**叙事找到了一个坚强的道德支点。我们不妨把**爱国主义分为两类：高层次和低层次。而张艺谋终于为这条看起来毫无希望的路线，画上了一个出乎意料的句号。
我希望这是一个转折点，最终放弃色情+暴力+苦难+爱国的公式。如果是这样的话，我要感谢张艺谋：中国电影和观众将受到祝福，因为他们有望摆脱视觉污染的不良历史。
金陵十三钗观后感(篇2)
《金陵十三钗》这部电影是我在上映后的第二周去电影院**的。这部电影是由著名导演张艺谋拍摄，为此我买了横店电影院视野较好的中间座位，目的就是为了能更加深刻的了解那个战火纷飞的古都南京。以前就想写这篇观后感的，一直没时间，今天在这里，就和铁血的战友们谈谈我对这部电影的看法。
那天在去电影院的路上，我很长时间都不能平静下来。我拿着前一天买的票，脑海里不时闪现出电视上看到的两三分钟宣传片的画面。很快，我来到了横店电影城。横店的工作人员检查了我的车票后，我带着事先选好的视野来到中间的座位。我平静的坐下了，等待着影片的开始。。。
影片开始了，电影院天花板的灯关上了，这部电影的名字也很快显示在了大屏幕上，是五个金黄色的大字：“《金陵十三钗》。”之后，影片进入了正题。
《金陵十三钗》这部电影开始的第一句话让我印象很深，是女学生书娟用南京口音说：“当时的南京已经没有抵抗能力了。”南京城一片废墟，到处都是被日军炮火炸死的平民百姓，房屋建筑物也被摧毁。
幸存的普通人继续逃亡。保卫南京城的国民革命军大都放弃了抵抗。如果不能退却，他们就选择脱掉**，伪装成普通人。只有少数像李教官那样的铁血军人继续带领战友们与日军对抗。
日军攻入南京城后，烧杀抢掠、无恶不作，让我十分气愤。日军终于找到了逃走的女学生，他们的动物欲望延伸到女学生身上。当一名日本士兵想追上一名女学生时，在关键时刻，李教官用狙击手的一步打死了敌人。随后李教官和战友们打败了小日军，成功救出了女学生。
说句实话，这部电影里，我最喜欢的人物就是佟大为饰演的李教官了，当然也包括他的战友们，他们在敌众我寡的时候，并没有退缩，依然选择了与敌人对抗，这让我对这些铁血军人十分敬佩，这种精神是值得我们学习的!
从王谢门高到青楼林立，从六朝金粉到南宋隅安，从落魄晚明到悲情**——南京，承载了我们多少情与欲?寄托了我们多少爱与恨?但长久以来，我们对于南京的记忆，总是***放到一个个宏大的背景下，然后按照个人的喜好，把某些层面夸大变形，把另外一些层面隐藏起来。
金陵十三钗观后感(篇3)
北石店中学127班史九雪
这是一部爱国电影。虽然不是革命领袖或英雄的电影，但有许多感人的地方会让我们痛哭
名字叫“金陵十三钗”。这部影片主要讲述了南京大学这个中华民族最难忘的苦难故事。1937年，日本侵略南京时，李教官率领一支只有十几人的小部队，护送一批女学生到文彻斯特教堂避难，因此错过了离开南京的机会。
在约翰“神父”的保护下，女学生们脱离了危险。这时，她们碰巧在秦淮河上遇到一群满身尘土的妇女。为了救女学生，她们自愿参加了日本占领南京的庆祝活动。就这样，女学生顺利地逃出了虎口，但这十三个女学生（其中一个是化装成**的男学生）却再也没有回来，用自己的生命书写了一部抗日的血泪史
这其中最让我感动的地方，就是当李教官为保护女学生，被日本人发现的时候，孤军奋战，虽然把敌人消灭了不少，但由于寡不敌众，在日本人强烈的狂轰滥炸下，英勇牺牲了，但他那坚韧不拔，拼死保护女学生的精神，把我感动了。
这部电影也让我感受到了：在非常艰难时期，具有正义之心的人们之间的相互信赖和支持；也深切痛恨日本人的**、虚情假意、下流无耻……有一个叫书娟的女学生，为了不让日本鬼子发现那些女子，不惜以牺牲自己来引开敌人的这种英勇无畏的精神：让我深切感受了那时候的孩子们勇敢和不畏牺牲的侠肝义胆的牺牲精神。
还有一个叫豆蔻的女子，她为了能让她弟弟浦生在临死前聆听一曲家乡的《秦淮景》，不顾个人安危跑回妓院取琴弦，不巧被敌人捉住，可想而知……这让我感受到她的那种信守承诺的好品质。也更让我发现了日本人的那种可恨和可憎。
听了这部电影的简介后，你有兴趣去看吗？
2015、8
讲师：任娜联系人**:159********
金陵十三钗观后感(篇4)
看完《金陵十三钗》，除了难以掩饰内心的愤怒，更多感受是一种感动和悲伤。
看到日本人对中国人的残酷行径总是令人心碎。日本人对中国妇女的不人道行为是不可原谅的。我们一次又一次地从黑暗中醒来。别忘了每个中国人都应该牢记的国耻！
这部**让我感动的地方太多了。不论是为了救女学生而用肉体作为炸弹与日本人同归于尽的中国士兵，还是为了女儿能活下去而不惜背负汉奸骂名的无助父亲，更有为了曾向教父许下承诺顶替女学生去送死的男孩......还有许许多多不知名的人，在那个战争的年代，他们能做的没有什么，只是为了保护自己想保护的人。
电影里只有一两个主角，但我在电影里看到了无数。当女学生和妓女为了争厕所而将矛盾推向高潮时，她们的命运已经接近死亡。当女学生面对日本人时，她们的纯洁和善良使她们的生活推向了风口浪尖。她们选择保护那些从未谋面的野蛮女人。
当一个普通的入殓师在看到女学生鲜血淋漓地死在自己面前却无能为力时，他毅然决定要保护他们。当小豆蔻看到日夜照顾的小兵即将死去时，不顾生命危险，她跑回妓院寻找琴弦，只为一个长得想哥哥的陌生人能在死前听一曲。那染红了鲜血的琴弦就像她滴血的心，让她死得那样痛苦。
所有宗教、信仰和人道主义在战争面前都是微不足道的。生活是最重要的，但我们应该有尊严地生活。在危急关头，妓女们挺身而出甘愿为女学生去送命。以前的她们是肮脏的、是遭人唾弃的，然而她们又何尝不想向女学生一样活的纯洁。
好一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”当她们选择妓女这条路的时候，熟不知她们有多少怨恨多少无奈在心中。就像玉墨一样，因为她13岁的时候是不幸的继父**，现在会让她的生活变得如此堕落。
其实每个人都有身不由己的时候，人在被迫作出选择的背后有多少辛酸痛楚无处诉说。伪装和逃避，堕落和自我毁灭可能是忘记仇恨的最快方式。妓女也是人，她们是好人。从中我们可以看到人性的伟大。
当她们重回学生梦，收放自如地唱着那一曲《秦淮景》，当她们穿着艳丽的旗袍，走着华丽的步子，当她们提着箱子穿着名贵的衣裳谈笑风生，她们是美丽的，是勇敢的。就像约翰神父说的那样“日本人都是业余的，她们才是专业的！”
电影的结局可想而知。当书娟再次带着模糊的海市蜃楼穿过教堂的天窗时，她看到了什么？是希望？还是......
十三个女学生的命是十三个“女人”用命换来的。面对学生或妓女，我们不想选择任何一方去死，但命运常常捉弄人，而生活是如此脆弱。看到女学生的生活就像看到有十三个人。不，更多的人活着。
生命是有代价的，有尊严的生活更是如此！
我希望每一个中国人都能记住用鲜血交换的历史和为战争牺牲的无数英雄！
金陵十三钗观后感(篇5)
《金陵十三钗》，真的是一部很震撼人心的电影。从一开始，镜头就把我们带入了南京大屠杀的悲剧时代。日本鬼魂正在追赶中国人，一群在教堂里的女学生正在逃跑。佟大为的国军和他的士兵兄弟们，为了保护这些女孩不逃回教堂，用他们的身体抵抗坦克，最后一个接一个地牺牲。
看着屏幕上的场景，我觉得自己也在那个动荡的时代，那个极端的炼狱。我为眼前的人物的痛而痛，为那些放弃离开已经沦陷的南京，继续与日本军做殊死搏斗，哪怕只剩一人，与敌军同归于尽，不惜冲在死亡的前线保护教堂的女学生的中国士兵而感动，为日本军队在南京到处搜抓女学生，对女性如牲畜般地蹂躏，残杀而激愤，为那些逃命的沦落风尘的女子在最后关头挺身而出，代替女学生去参加日本军队所谓的庆功宴而对她们激赏，同时对不能改变当初的历史，只能眼睁睁地看着残酷的历史在自己眼前重现而感到无能为力，并感到深深的无奈和彻骨的辛酸。
有些场景当时真地很有让我嚎啕大哭的冲动，但在电影院里只能忍着，整颗心都是那么沉重和苦涩，回去的路上都不能平复，很想痛痛快快地哭一场，我不知道我哭是为了什么，可能是为了那些惨烈牺牲的战士而哭，可能是为了那些惨遭日本军队杀害和蹂躏的女性哭，也可能是为了中国大陆上曾有过这么深深的炼狱，而当时的中国对此却很无力而哭，同时也有对那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育和绝对的服从而感到深深地悲哀，他们似乎已经丧失了“人之初，性本善”这种人性的基础。
最后，这部电影并没有解释那些去日本军营的妇女是如何代替女学生的，而是女学生是如何在外国人的帮助下成功逃离南京的。可能那些女人是活着逃出来了，可能是被那些日本军给残杀了，我觉得后者的可能性更大，但我宁愿是前者。
在现在这个和平的年代，我觉得我们中国人不能忘了以前的历史，要时常保持戒心，关心国家大事，关注现在世界上的国家对我国的态度，尤其是日本，我觉得更是不能失了戒心。古人有句话说的真地很好，那就是生于忧患，死于安乐，现在的我们更是需要居安思危。
金陵十三钗观后感(篇6)
严歌苓作为一位旅居海外的作家，写下了内涵深刻的大陆记忆。作为一名女性作家，她的女性叙事作品在当代文学中表现出了特别引人注目的光辉。她塑造了一个又一个典型的女性形象，《金陵十三钗》就是一个典型的经典。
《金陵十三钗》中作者激越的语言风格冷静峭坺的叙述风格一会儿为读者带来大江奔流的气势，一会儿把读者引入隐秘的内心世界。刚刚是女学生在唱诗，倏忽间传来枪声炮声；刚刚是妓女与伤员打情骂俏，一会儿又变成中国人与日本鬼子拼死斗争……透过《金陵十三钗》，读者不仅心灵上会受到了强烈的震憾，对南京大**惨无人道昏天暗日，血流成河的惨状铭刻在心，而且可以领略到严歌苓的峭拔多变，迂回犀利的语言。
小说刻画了南京大**中是三个风尘女子躲进圣洁的教堂后，与严肃的神父。天真的唱诗少女。被解除武装的**军官之间的矛盾和情感纠葛。
她们在大家的眼中也许是不洁的。然而，面对日本鬼子的淫邪，最终却是她们挺身而出，在内衣里藏着牛排刀。水果刀。
发钗等“暗器”，前往日军大本营，她们身上散发出不畏死的光芒，本书独具一格的在南京大**中，以小见大，并且把卑贱和崇高统一起来，写出了人性的复杂与微妙，和事态发展的合理性，高度的统一起来。
以十四岁的少女书娟作为叙述者。书娟是金陵一所教会学校的学生。她的父亲胡医生被一个叫玉墨的妓女打动，被母亲发现。为了断绝与妓女的关系，她母亲和父亲出国了。书娟对玉墨怀恨在心。但敌人的路很窄。日本鬼魂在南京烧杀抢掠。一开始，秦淮河畔的十几名妓女逃入教堂避难。
小说通过书娟的视角表达了社会对妓女这一底层小人物的不屑与蔑视，通过大家闺秀书娟幸福的童年反衬出妓女的苦难身世，她们每个人都有自己各自悲惨的经历，从而也造就她们不同的性格，不同的认识水平。最终造就她们各有特点，性格各异。和各种不得以而走上妓女行业的可悲。
但这种特殊的工作经历使她们得不到战时应有的保护，安全区拒绝接纳她们。不然为了活命，她们**进了教堂。这使故事成为一个链接故事的线索。
书娟如果没有战争，依然是那无忧无虑的笑容阳光，朴实大方的学生。有幸福的生活，简单，想到她只会有一个简单干净的笑容。玉墨还是秦淮河边的妓女，但战争把两个无关的人联在了一起。
由此便与神父、淑女、伤员、侵略者发生了千丝万缕的关系。书娟从起初是憎恶玉墨等人的，但是随着事情的发展，当妓女对伤员表现出同情时，她对玉墨等人有了一些思想认识上的变化，以至于她的仇恨在合乎情，又在情理中渐渐的消减。当妓女们化装成女学生，怀着一把刀踏上日本士兵的车时，书娟的心发生了戏剧性的变化——她升华成了玉墨等人的一种极端思想！
这也正是作者刻画出来的卑贱和崇高统一起来最终的结束。
对大**残忍的写照，《金陵十三钗》写日本鬼子**十五岁的豆蔻时的兽行，读之让人咬牙切齿。这种情绪上的愤慨，对**势力的鞭打，在今天的社会生活中仍在继续。这说明不管是在什么时期。
人们骨子里渴往和平、平等和幸福。对妓女们，作家给予了深切的同情。豆蔻七岁成了孤儿，十一二岁被卖进窑子，十五岁已接客无数，她和她的姐妹只是男人的玩物，是老鸨的赚钱机器，这个天性纯朴的女子在教堂里遇见伤员王浦生，两人在相处过程中产生了真情，豆蔻为了给王浦生弹一曲完整的琵琶曲子，冒着生命危险回秦淮河拿琴弦，被日本鬼子抓住**。
起初，因为想着王浦生，她奋斗反抗，终于逃出魔掌，但在街上碰上一个被日本鬼子刺破肚子的妇女尸体后，她吓得惊叫，再次落入魔掌，即使她受到惨绝人寰的折磨，她毅然在不断地反抗着。故事发展的一起一落，更充分的表现出了日本兵没有人性的到处肆意**，不然也不至于刚逃出魔掌又掉进了另一个之中，更突出了豆蔻悲惨的命运。十岁以前，妓女玉墨也过着衣食无忧的生活。她读过诗和书。在她的家庭衰落之后，她成了一名妓女。但在她心中，她追求的诗书女的气质和生活。
遇见书娟父亲这个单纯的书生竟然动了真情。这也为结尾做了铺垫。玉墨作为十三位妓女的代表，其独特也正是由于它本身出身书香门第。
自己有一定文化底蕴，思想层次。否则仅仅依靠人性的转换是不太可能发生如此的思想升华和巨变的。在教堂逗留期间，她亲眼目睹日本鬼子射杀男同胞，表现出自然的同情。
由此书娟对这群妓女，和自己恨的玉墨，有了些细微的变化，但是这种变化还是有限的，因为骨子里对这些人的不屑还是存在着。这样，我们可以把最后一幕升华到一定的境界。”这里的那五个男人是教堂的神父、杂役、伤员、戴军官，他们为了保护女学生与妓女的生命不断与鬼子周旋，甚至献出生命。
玉墨对他们的爱，其实是一种对善良和正义的爱。这些命途坎坷内心悲苦的风尘女子的生命价值在最后得到了彰显，日本鬼子要求带女学生去日本兵营唱诗，神父也保护不了她们。在这关键时刻，12名妓女自愿化装成女学生，怀抱剪刀、水果刀等利器，毫不犹豫地踏上了人生的末班车。
严歌苓对人性的深入探索，使小说中的小人物如金子般熠熠生辉。
形象的特殊化。特殊时期，一群本来风马牛不相及的人相遇，强烈的视角对比下，这些特殊的人物形象给读者留下了难以磨灭的记忆。“两个年轻女人骑坐在墙头上，一个披狐皮披肩，一个穿粉红缎袍，纽扣一个也不扣，任那一层层春、夏、秋、冬的各色衣服乍泻出来。
”妓女们一出场就给读者以强烈的视角冲击。她们是妓女，张扬外向，毫不顾忌；玉墨含蓄，充满感情；豆蔻单纯善良，无暇顾忌。“玉墨要把她的背影也树立得无比姣好：
一条长波，一件纯棉旗袍，一双黑色鞋子。”玉墨一出场就与众不同，就是这种与众不同让人误为良家女子，“勾引”了书娟的父亲。但是，当玉墨为伤员跳舞时还是露出了风尘女子的马脚，“玉墨在人们的眼里摇身一变，上流社会的舞姿神态荡然无存，舞得妖气十足，舞到男人身边，用肩头或胯骨狎昵的挤撞他们一下，跳着跳着，解开狐皮护肩……”这是卖笑女子赵玉墨。
但是，并不是她生来如此放浪形骸，作者层层剥葱，直剥到让人心酸泪流，“她是一个心气极高的女子，至少有一万个心眼子。对付三教九流，她有三教九流的语言、做派。她从小就知道自己流产了，这应该是她的掌上明珠。
难道她比那些掌上明珠少什么吗？她四书五经也读过，琴棋书画都通晓……” “十四岁的玉墨领尽秦淮河的风头，行酒令全是古诗中的句子。”玉墨身世如此，豆蔻比她更差，“豆蔻比大男孩王浦生还小两岁，才十五，是打花鼓讨饭的淮北人从灾区拐出来的，卖到堂子里的。
”豆蔻遇见王浦生后对这个单纯的男孩产生好感，“那我就天天给你弹琵琶。我弹琵琶，你拉个棍，要饭，给你妈吃。”这是个多么单纯善良的女子，如果不看她的打扮，她这话说得让人心痛，但她刚刚对人生有了一点希望与寄托，就遭遇了最惨痛的折磨，她在路上遇上日本兵，“豆蔻手脚都被绑在椅子扶手上，人给最大程度地撕开。
她嘴一刻也不停，不是骂就是啐，日本兵嫌她不给他们清静，便抽她耳光。她静不下来不是因为被暴打降服，而是她突然想到王浦生就是把美毁灭给人看。妓女的命运是一场悲剧。如果放在平时，她们只是一个接一个。
她想到昨晚和王浦生私下订婚，弹琵琶乞食，与她同住。这一想豆蔻心粉碎了。”悲剧君子所不齿的下贱女子，但在家国痛失、人间变成地狱的时候，她们人性的光辉还是照亮了那片小小的天空。
她们像世间一粒微尘，如果不是遇着严歌苓这位心怀强烈悲悯意识的作家，也许她们的灵魂都要呆在十八层地狱了。作家的目光要向下，严歌苓不仅为我们塑造了一个个文学典型，也为普通作者树了一个标尺，那就是目光朝下，心怀慈悲。
金陵十三钗观后感(篇7)
沙城市第四中学七年级264班吕慧杰
前些天读了严歌苓的《金陵十三钗》。
严歌苓，美籍华人，因着她的**有着”翻手为苍凉，覆手为繁华”的感觉，所以，她是我最喜欢的作家之一。
故事从书卷的初潮写起，这一天，她的心智逐渐走向成熟，但她真正的成长，是在之后几天。当日军肆意占领南京城时，曾经繁荣的南京城突然变成了一座死城！英格曼神父竭力保护的美国教堂——南京城唯一的庇护之所，有太多的不速之客不请自来——最被女学生看不起的”贱女人”,侥幸逃过一命的中国士兵们，教堂也成为了他们的栖息之地。
动荡时期王伯生与豆蔻的爱情，是我最痛苦、最温暖的一段情节。但那个世道，爱情如何长久？可短暂的爱情，却更让人感动。
小豆蔻为了给奄奄一息的王浦生弹琵琶，最后被日本人杀死，被成熟的孩子钉在羞辱的十字架上！士兵们也被日军搜身杀害。二人从此天人永隔。
绝望的日本动物以使女孩唱歌的名义，把女孩带走！赵玉墨带领窑姐们来到了炼狱的可怕世界。13岁。西方最不幸的数字也显示了窑姐的悲惨结局。谁说她们低人一等？
她们活着不是为了伤害别人，就是为了被别人伤害。在世人眼中，她们没有羞耻感，人人都辱骂，即使在与众生平等的祭司眼中，她们也应该为纯洁的女孩牺牲自己。谁说众生平等？
日本人对中国人的血腥反抗暴露了一群动物的**。我不喜欢戴涛这个人物，死到临头了还想和日本人讲道理，相比李全有的奋力一掐，王浦生在奄奄一息之时粗俗的咒骂，戴少校的腰杆实在不像书中描写的那么硬。经历了日本人惨无人道的**，还试图讲道理？
呵，这不算是教养良好吧，这是他没本事没勇气的包装！
最终，日军撤出南京，赵玉墨在法庭上揭露了日军高级军官有预谋的大规模叛乱。十二大姐窑意外死亡。赵玉墨在做了四年共产党员后逃跑并毁容。我想她毁容的原因是因为屈辱。
一切的一切，都因她这张娇媚的脸，毁掉，想也是为了与前生诀别。
这本书的基调就是沉重、悲哀。血淋淋的史诗，不由我去逃避。惨无人道的南京大**，短短6周的时间，日军**南京同胞30余万人！
记住耻辱，记住**！忘记**，等于二次**！
读罢，”强我中华”的呐喊，在心中久久不息……
指导教师：王明霞
金陵十三钗观后感(篇8)
从这种艺术效果上，我们感受到了一种历史之外的数字文化的魅力，也看到了电影之外的艺术，此时的它不仅仅是一部电影，更是一种值得我们去欣赏的艺术品，它的精髓值得我们去探究，去发扬，这也是这部电影给我带来的心灵震撼之一，即：艺术。
我个人认为，这部电影的意义在于，当今世界和中国的命运发生了翻天覆地的变化，对南京大灾难的理解更有可能展开。战争的历史已经过去了很长一段时间，但战争的记忆仍然是我们不断回首的。在当下我们时刻强调的“不要忘记”其实说明了我们对于记忆被时间湮没的不安，也喻示着我们对于新的时空中对过去的剧烈的擦抹的警觉。
我们强化记忆的要求提醒我们战争的历史随着时间而变得遥远，对于从未经历战争的几代人，召唤记忆其实不仅仅是对于历史的真实的强调，而是对于鲜活记忆的召唤，对于历史的“活的意义”的召唤。我们并不试图将战争的经验变成书本中的记载，这种记载和研究的工作是不可能中断的，而我们的忧虑在于记忆会变得无足轻重，有责任担心过去被他人刻意地篡改和我们自己的下一代的遗忘。所以，纪念、伤悼和不断的提醒的意义在于把过去变成今天和明天的内在的动力。
记忆的功能是把今天的合法性纳入历史记忆。历史赋予了我们面对未来的丰富的可能。这里其实展开了中国所具有的价值的高度。
可以说，这是对全球化时代中国苦难史的重新表述，通过这一表述，中国和世界再次获得了对生命命运和价值的重新质疑和思考。