[荐]上帝也疯狂观后感范文精选。
本文是编辑从网络上精心整理的“上帝也疯狂观后感范文”，你有没有为写作品名观后感而苦恼过呢？我们从中可以领悟到许多，学习到许多。 写观后感，是将自己内心的想法用文字表达出来的方式，写观后感的过程可以让我们在思考问题的同时找到更多的解决方案，请持续关注我们的网站我们将为您带来更多精彩的内容！
上帝也疯狂观后感范文 篇1
上帝，停下你匆忙的脚步吧！人类发展需要学习自然规律。宝贵的资源属于我们的后代。我们能忍受看到后代为了资源而互相残杀吗？工业文明不是机器文明，信息文明不只是网络文明，在地球村我们需要的是人民之间的以诚相待，和谐相处；人来的发展不应该建立在一部分人得利益上，因为每一个人生而平等，无论民族、国家、宗教信仰和意识形态，就像西进运动，虽然客观上促进了美国的开发，但是无数的印第安人被驱逐到更为荒凉的蛮荒之地，身后是无尽苍凉的眼泪之路。
摩尔根指出：自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前是迷茫和茫然的。
上帝，停下你匆忙的脚步，回顾并思考你自己的发展与世界的和谐。
上帝也疯狂观后感范文 篇2
上帝也疯狂观后感 第1篇
看完《上帝也疯狂》这部电影，我在大笑之余也感触颇深，我想影片通过^v^族人的生活方式与城市文明人的生活方式的对比，表达了对现代社会状况的深思。我认为影片传达了多个意蕴，城市现代文明带来了我们所认为的高质量的生活方式，然而我们每天都在为了生存与生活奔波，可能在社会繁芜丛杂的丛林中适应了社会上的种种人情世故，不得不卷入人与人之间的勾心斗角，正如近日大火的《甄缳传》，以及《杜拉拉升职记》，无不反映了现代人生活的艰难，现代人之间缺乏的安全感。可能我们都没有生活在原始丛林中^v^族人那么的快乐与幸福，他们虽然似乎没有什么工业文明，他们有自己的文化与语言，有自己的家园，财产私有制是人类不平等的根源，而他们没有私欲，也就没有忧愁。与此相比，我们自以为聪明的人类创造了无数辉煌的文明，也许我们也是不断地制造规则，而又不得不不断去适应我们自己创造的规则。拥有无数现代工具的同时，我们也多了生活的压力与人际交往的负担，现代人的生活未必就有那些原始文明的人类幸福，两百年来的近代化造成的不可挽救的环境污染，人们不断地犯错，又不断地试图用科技，用移民火星来补救自己的过错，用把高污染型企业移到更不发达的地区去的方式减轻环境污染对自身的危害。这些无不是根源于财产的私有，人类的自私性。而片中由瓶子引发的一系列不安定事故也是这点的体现。
影片用了对比的方式，南非地区的叛乱与战争和^v^族人以及土著人的祥和安宁做对比，表现了对现代文明的反思。战争破坏人民的生活。而片中也表现了宗教与信仰力量的强大，田园牧歌式生活的安详。
片中的两个人物，男的生物学家和女的职业记者兼小学教师，都是人性淳朴的代表，生物学家虽不善言辞，却聪明勇敢，是美好的人的代表，女教师美丽勇敢善良，保护学生，这些都表现了现代社会中美的人性与社会道德。而主角凯则是原始淳朴人性的代表，他对人类现代社会不解，他有他自己的一套理解方式。影片用一个原始人的视角表现出了现代社会的种种荒谬与混乱。虽搞笑却能发人深思，这也是这部美国电影值得欣赏与学习的地方。
上帝也疯狂观后感 第2篇
故事发生在卡拉哈里是一个距离现代化的大都市只有6000公里的非洲土著部落，而居住在这个地区的人对于现代大都市的事物却一无所知，过着原始的生活。贫瘠而荒凉的卡拉哈里看上去就像是人类无法生存的沙漠，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，就连许多动物都因为无法适应这种恶劣的环境而纷纷离开。然而，在乐观的卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们用自己的方式祖祖辈辈都快乐的生活在这里，他们靠挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，共同分享捕猎来的动物以维持生命。他们之间没有矛盾和纷争，有的只是安居乐业、享受生活。
部落居民基的两个孩子不小心搭上了途经卡拉哈里的偷猎者的卡车，由此开始了他们一场短暂而奇妙的旅行。一路上，他们和车上的一堆象牙作伴，不小心掉入水箱，更欣喜的是，他们见到了这一辈子从没见过的水。摘食树上的果实，哥哥不堪从车上跌下车，为了找寻弟弟，哥哥不惧艰险向前追踪。这时弟弟也下了车，正碰到豺狗的追击，跺到了山石上，哥哥的到来为弟弟解决了危极，两兄弟拥抱在一起热泪盈眶，让人感受到执朴的亲情。
发觉两个孩子丢失了，为了寻回亲人基踏上了征途.，不辞辛苦沿着车轮印一路的奔跑。植物学家和他的女博士妻子驾驶着飞机不幸误入沙漠，为了求生，他们不得不开始在沙漠种中艰险的行进，开始了一场前途未卜的冒险。一路上，两个来自于大城市的人遭遇了从未想象过的奇趣经历，与猿猴、蜜獾、蝎子……这些看似危险的动物展开了一连串惊险的而奇妙的故事。植物学家一度脱水，幸运的是遇上了寻找孩子的基，基用最原始的方式救了他，3人结伴而行。
而带着两个孩子免费观光旅游的偷猎者仍毫不知情，他们还在盘算着带着满车的象牙去与传说中的老大接头。于是，这些来自于不同地方的三类人偶然碰头，展开了一场殊死的搏斗。正义战胜了邪恶，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算性命无忧，作恶的也不免作茧自缚。
影片通过简单的故事情节，向我们展示的人间的执朴亲情，在危难中求生的愿望，和人世间存在着的“爱”。
也使我联想到前些日子有两名矿工被埋在矿井下，凭着生存的欲望，靠着吃煤喝尿，用自己的双手挖出了一片天；也联想到山西小煤窑，小砖窑的童工事件。蝼蚁尚知苟且偷生，是谁剥夺了他们生存的权力？值得我们深思。古人训：人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。国父^v^一生宣传博爱观，是通过对人们的道德感化，使人们在“互助”与“博爱”的精神启导下，努力消除人与人之间的矛盾和贫富的差别，实现人类的和谐、幸福和大同。是啊！只要人人都献出一点，世界将变成美好的明天，让我们为之而奋斗吧！
上帝也疯狂观后感 第3篇
前段时间看了这不朋友推荐的喜剧片，确实给我低落的心情带来些许安慰!我当时一看这片就感觉应该是80年代的片子。影片讲述了非洲卡拉哈里地区的土著人的生活，由于他们远离所谓“文明人”的生活，所以他们被看来是与世隔绝的。他们自己也以为世界就他们看到的那么大，他们都充满童真，他们的生活环境中没有欺骗，没有纷争和吵闹，他们的生活就像天堂一样。在他们心中，他们每天都在相信上帝在保佑着他们……他们的世外桃源般的生活再加上几个误闯入这种生活的文明人的结合，讲述了一个寓意深刻且有充满幽默的故事。特别是影片中那些动物的动作表演是我们捧腹不已，那只臭貂的不依不饶，那个土狼的紧追不放，那只猴子的坏，都无不写出了这个优美自然环境中人与动物的和谐。同时片中三个土著黑人的令人发笑的表演让我们感觉既真实又纯朴。一个父亲寻找两个孩子的故事让我感受到了最单纯的父爱。
影片第二部中突然掉下的一只来自文明世界的瓶子，让人们看到了人性的自私和占有欲。这个被他们部族认为不祥之兆的上帝丢弃的瓶子带给了我们深深的思考，喻世出人们有了第一不愿与人分享的念头，有了内心的嫉妒和仇恨，这就一切的不和谐，一切丑恶产生的根源。在古代就提出了独乐乐不如众乐乐的经典辟论;当今社会，我们倡导合作与和谐，提倡分享。都是在思想上引导大家少私欲，多奉献，这样社会才能发展，人类才能进步。
其实当凯(主人公一)在去世界的尽头丢这只瓶子的时候，丢到也是人内心的贪婪。这部经让我想起了《指环王》，也是人性的贪婪带给了人类的是伤害和毁灭。可是现今社会有多少人在去捡一只又一只瓶子，为了瓶子也越走越远……
助人为乐，知足常乐，自得其乐，有此三乐，你的生活将充满快乐!
上帝也疯狂观后感 第4篇
《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的^v^族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是^v^族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，^v^族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……
《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及^v^波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
在《上帝也疯狂》里，随处可见导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么?为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张?不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
童话作家EdithNesbit(伊迪斯·涅丝比)在其作品《TheMagicCity》(魔术城市)里描绘过这样一幅景象：“里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必须一直保有并不停地使用它。”听起来很熟悉吧?这一具有寓言性质的律法在电影《Jumanji》(勇敢者的游戏)里同样得以体现。上帝订立的规则也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要承担相应的后果，比如丧失节制、产生依赖与环境恶化。人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。上帝不会收回一切，人类发展进程本身就是一条不归路。
于是，像^v^族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。正如片中所说“(奇哥)很难描述外界的人，最后只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后，他们便无法生存。”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消除物品就能根除人性的弱点吗?退守到原始社会就能解决发展带来的种种弊端吗?
影片流露出对人类社会初始状态的赞美。卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，^v^族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演JamieUys(杰米·尤易斯)毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗;印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会;中国也有描述上古时代如何美好的神话传说。这种情结延伸出去就成为：笃信过去的一切总是比现在美好。出于对现实的不满又对未来充满困惑，只有通过美化、怀念过去以寻求安慰，却忽视了那个“过去”后人并没有经历过，或是并没有想象中那样美好，或是忘记了所有的“过去”都是“现在”的累积。
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是^v^族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑?
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的尽头，我们又将何去何从?
上帝也疯狂观后感 第5篇
周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片（其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿）
影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。
历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物（羊）但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动？布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗？据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗？他还能回得去吗？心痛，心痛，心痛。
是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。
上帝也疯狂观后感范文 篇3
《上帝也疯狂》是一部由博茨瓦纳和南非等主演的喜剧电影，影片首播于1980年的9月份，扣人心弦的剧情让影片成为了很多人心目中的经典，下面就跟小编一起去看看网友们是怎么评价的吧！
01儿子晚饭时滔滔不绝地讲,今天看了一部好好笑的电影, 名字叫, 听着名字和情节我怎么越发觉得之前看过, 找出儿子夏令营发的**开始放映, 随着凯的出现, 广袤的非洲沙地和动物, 搞笑的见到心爱女人错误百出的生物学博士...., 记忆的窗帘缓缓拉开, 的确看过这部超级搞笑**, 那是25年前在北京还是大学2年级的时候. 天哪, 过了这么久, 依然可以笑出眼泪!
现在看来，人们的理解与当时不同。现代人的幸福去了**看物质文明的进步到底是人类的进步，还是精神道德的倒退。。。或者后者是前者必须付出的代价
片中的女主角依然那么美丽! 嘻嘻!
值得看的好片!!!
一个空可乐瓶从天而降，击中了力苏族的头。
力苏族仰往天空时，只有一只从未见过的大鸟。力苏想，这可能是上帝送给他的礼物吧。
力苏将这礼物带回村，大家很好奇地观赏了一番，也不知有啥用处，就成了孩子们的玩物。
慢慢地，我们发现这个透明、坚硬、空虚的家伙可以用来吹**，挺直蛇皮比树干好，开核桃比石头好等等。于是每家每户就轮着用。力苏见大伙用得开心，自己就更开心了，心中升起无限感激上帝之情。
这宝贝确实太好使，大伙慢慢就等不及了，村里的吵架声于是多了起来。今天，还发展成武斗。
此情此景让力苏十分难过。想来想去，觉得最好还是亲手将这宝贝还给上帝。
大伙为力苏送行。村里恢复了往日的安宁与和谐。
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力苏值得尊敬。他判断一物是否宝贝，用简单却精准的办法：只看为你带来快乐与否。微妙的是，这一方法无需去学习，唯要看看自己有没有这个心思而已。
03半夜浑身疼痛卧床上，宿舍关灯内外安静悄然，侧身蜷着仿佛回到婴孩时代。床的两边靠墙，一边贴衣柜，这样狭小的空间，让我感到满足。哈姆雷特说，即使我被锁在壳里，我仍然认为我是无限空间之王。
我喜欢这天神般的气魄，但觉被关果壳其实也不坏。广阔天地，自己渺小；而在果壳里，自己很大，像小池中的大鱼。人类对狭小空间的偏爱源于对时间和空间的古老记忆。
空间记忆是母亲幼年时子宫内的混沌时间。时间记忆是数百万年前祖先生活在洞穴中的集体无意识。《易》说“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室”，洞穴是屋子最早的模样，也是我们对狭小空间的最早记忆。
想起前年夏天17级大台风来袭，外面狂风暴雨屋里安谧，我兴致高昂听风雨最后始终入梦乡。法谚说“风可进，雨可进，国王不能进”，但风雨都不能进的屋子岂不更佳？又想起儿时有个夏天我过生日，妈妈骑车出门给我提蛋糕，我独自在家看窗外雨滴画成柳条，忽然历历在目。
歌里唱“没有哪个港口是永远的停留”，家是一个。再想起《上帝也疯狂》里一群人类欢聚一堂的画面，一大家子聚在小屋里，心下一热。这是我们的古老祖先生活的样子，大祖父们和大祖母们在这样的小窝里繁衍生息。
这些记忆原先便有温情的色彩，我忽然想家。
我知道这部电影颂扬了土著人的朴素、谦虚和信仰。
然后大多数人会反感地认为，城市生活节奏太快，压力太大，时代的发展让人变得险恶，生活很累。
但我们不得不承认，时代的进步是不可阻挡的，它实际上大多是物质科学技术的进步。你也必须承认对你的生活来说方便了许多。
就像你怀念初恋的单纯美，但你不能像对待初恋那样对待别人。这部电影也不断提醒你，一开始不要忘记简单、善良、可爱。为什么你需要这么提醒？因为你意识到你几乎迷路了。
我们总是想着拥有一种理想化的人类社会。美好精神和美好物质的共同拥有。
就像你看完这部电影后，开始觉得可惜，可是那又如何，你回不去了。
你只能试着在一个混乱的社会中融入社会，告诉自己要保持简单，自由的时候离开你的思想，回归简单，然后继续旅程。
05科伊桑人的群体是美国人最不熟悉的，美国人可能连他们的名字都没有听说过。他们以前分布在非洲南部的广大地区，他们中不但有叫做桑人的人数不多的狩猎采集者，而且还有叫做科伊人的人数较多的牧人。(现在人们更喜欢用那比较熟悉的名字霍屯督人和布须曼人。
)科伊人和桑人看上去(或曾经看上去)与非洲黑人很不相同: 他们的**微黄，他们的头发十分浓密而卷曲，妇女往往在臀部积累了大量的脂肪(医学上称为“臀脂过多”)。作为一个与众不同的群体，科伊人的人数已经大大减少了，因为欧洲殖民者枪杀、驱赶和用疾病感染了他们中许多人，幸存者则多半和欧洲人通婚生下了混血种，这些混血人口在南美有时叫混血人，有时叫巴斯特人。
桑人同样地受到枪杀、驱赶和疾病的感染，但在不适于农业的纳米比亚沙漠地区，有一批人数日渐减少的桑人仍然保持着他们的特色，若千年前有一部吸引很多观众的影片《上帝也疯狂》描写的就是他们这些人。
上帝也疯狂观后感范文 篇4
在一望无际的沙漠里，有一群朴实、朴实、勤劳的人。他们是布什族人。《上帝也疯狂》的起点也从这里开始。
凯，一个白痴，拿起一个可乐瓶，开始认为这是上帝的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们认为这是不祥的，凯决定把瓶子扔到世界的尽头。
他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了****波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。
在这部电影中我十分佩服凯。凯**一只羊，但当被告上法庭时，他的脸上挂着微笑，他想和法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。
但当我看到凯用麻醉针射杀波哈尔等人时，我还是笑了。我明白这不是平静，而是简单。他无条件地相信别人。还有就是凯拿到钱，却扔了的那一幕让我十分惊讶，他居然把钱扔了。如果是我，我永远不会把它丢掉，因为凯为安德鲁斯蒂夫做了那么多，这是他应得的。
凯那时应该是觉得他要这个并没有作用才扔了的。
我同情这部电影中的一个人，那就是恶棍老板波哈。有一幕是波哈看见自己的队员在那里玩扑克牌而训队员。我一看见波哈那恨铁不成钢的眼神就想笑。
因为他太惨了，碰上两个绝世坑队友的人。更重要的是，波哈睡着后，两个队友跑到石头后面躲起来打扑克。当凯用镇定剂使波哈和六个队友睡着时，他们产还在那里专心致志地玩牌。
妥妥坑队友啊！我非常想对波哈说：你被抓是肯定的，因为你队里有那两个活宝，他们使你的****生涯一去不复返，真是&ls不怕有神一样的对手，就怕有猪一样的队友&rs。
这一部电影我看完后感慨万千。如果城市文明融入原始文明，原始文明会改变吗？是否与都市文明有冲突？
会打断原始文明的平静吗？可乐瓶使原始文明开始瓦解。如果它真的融入了城始文明，那么原始文明呢？
上帝也疯狂观后感范文 篇5
事先声明，这篇观后感是基于“设计美学”课的一份学科作业，所以一下所有围绕这部电影的**将只从设计美学这个角度出发。虽然，这部给我带来的启示绝不仅仅设计美学上的。并且，造成电影中种种的笑点，绝不仅仅是设计美学一方面的“贡献”，如果把所有责任都推到它身上，未免以偏概全了。
当然，作为现代文明的一部分，设计美学是绝对不可分割的。
在我们说明设计美学的诞生和定位之前。我们必须明确一点，那就是设计美学一定是人类文明发展的产物，你甚至可以说它是近现代的；在远古社会或是说像电影里的布希族那样的原始部落里，是绝对不会有什么设计美学的。如前所述，设计美学是人类文明发展的必然产物。
它是一门研究产品与人、技术与艺术、功能与形式、客观与主关的学科。它的出现与工业革命密切相关，工业革命与人们的技术创新密切相关，因为那时人们需要解决如何将技术与艺术结合起来的问题。“所谓设计美学，就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。
”随后，“工业化的大批量生产，带来了产品的极大丰富，引起了人们生活方式的革命”。而“生活质量的核心可以说是审美”。因此，设计美学的诞生是人类社会发展、技术革命和生活质量提高的必然要求。
设计美学的诞生可以说是解决了人们的精神需求。他们不仅立足于人们的审美需求，而且引领着人们的审美方向。但是从哲学的层面去思考，何为美，又或是说什么样的东西才算是真正美的？
是让人看了之后能够产生愉悦的东西？在这个时代，我们对美的认是更多的是出于本能，或者说我们的思维被某种理论所模仿。当我们看到客观事物时，愉悦感是一种自然本能还是一种经过训练的条件反射？
而我们又如何确定这个模式一定是正确的。亦或是说，人类走进自己建立的迷宫，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔？不过，如果有个神，哦不，当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看，那展现在他眼前一定是很可笑的景象。
而在电影里这个人就是“凯”！
由于一个被“众神”丢弃的玻璃瓶突然降临在“凯”的村落里，给村子带了全所未有的“灾难”，于是“凯”踏上了“还瓶”的旅程。整部电影在两种不同的视角间切换，布希族人“凯”和“我们”，形成了鲜明的对比。其实这也是两种不同的思维的碰撞，人类最质朴的本能感受与接受过设计美学“良好熏陶”的现代人类审美观。
在双方眼中，对方是丑陋的、不可理解的、可笑的。正如电影中“凯”描述我们眼中的金发大美人是世界上最丑的“神”一样。但双方都有共同点。他们期待着更美好和谐的生活。
不同的是，布希族认为他们已经处在这种美好生活之中并安于这种现状；而另一边则认为他们比原始人生活的更好，当然现在还不是最好，他们还在通往未来“最好”的道路上“艰苦奋斗”着。为什么“他们”会觉得自己过得比原始人好，比原始人美？因为“他们”有“漂亮的衣服”，原始人没有；因为“他们”有“可以随身携带的水瓶”，原始人没有；“他们”有“可以代步的汽车”，原始人没有；“他们”有“可以维持秩序的法律规定”，原始人没有但是，这些东西真的是必要的吗？！
它们真的是美的吗？！拥有这些东西我们还在通往“美好幸福”的道路上，而“什么”都没有的布希族却（在某种意义上）已经达到“美好幸福”了。反而是我们的一个用来通往“美好幸福”的工具——玻璃品，打乱了布希族的“美好幸福”。
这些东西，到底是给我们带来“美好幸福”，还是带来更多麻烦？正如，电影一开场说的那样，人为了更好的生活，他们学会了不断改造身边的环境，但是有趣的是，不断被改造的环境反而越来越复杂，以致人们不得不花更多的时间去学***这个不断变化着的复杂环境想想电影里那位倒霉的生物学家的破车吧。它是如此的复杂和脆弱，甚至它的主人都很难持有它。
这样的工业产品真的是“美好的”吗？
那什么样的产品才是“美好的”呢？也许iphone5的广告能给我们一个提示。刚开始看这部广告的时候，我真想上去揍那帮家伙。
我见过狗屁，从没见过这么厚颜无耻的狗屁，但看完之后，我意识到苹果希望他们的iphone5不仅是一款产品，也是一种理论和思想。一种引领世界设计的的思想。正如我的一位老师所说，iphone 5是互动设计的终极。
也许一个好产品应该是这样的。它不会突然出现或强加给你。它是如此自然，它与周围的自然环境和人融为一体；它是如此和谐，你找不到它。但当你需要它的时候，它自然会出现在你身边，帮助你解决任何问题，当你不需要它的时候，它会回到环境中。正如布希族身边的那些树木，动物，水，天空拥有和运用这些，布希族就可以一直“幸福”的生活下去。
最后让我们回味一下电影的题目《上帝也疯狂》。在布希族人眼里，我们就是神；而相对于“我们”，布希族所处的位置就是“神的视角”。再次借用一下那个经典句式，到底是布希族疯了，还是“我们”疯了；到底是“神”疯了，还是“人”疯了？
恩，没错，也许现在“神”正坐在我们头顶上，吃着爆米花，看我们笑话呢。