卢旺达饭店观后感范文精选。
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卢旺达饭店观后感范文 篇1
专业班：2016土木工程五班姓名：田兴宇学号：p161914297
从古至今，“****”一直都是难以解决的、难以平衡的矛盾。曾有多少个民族和国家因为“****”而产生了巨大的分歧，甚至是引发战乱、暴动，使民不聊生！今天在课堂上，我看了一部改编自真实故事的电影：
1994年，卢旺达一位高级酒店经理保罗·胡图在种族冲突中救出了1000多名难民。当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照**的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个**被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大**开始了。
保罗酒店是比利时拥有的一家高级休闲度假酒店。他利用酒店经理的职位与军方高层、白人和联合国打交道。他对西方力量和维护世界秩序与世界和平的信念已经渗透到他生活的每一条血脉。他始终认为，依靠美国西欧国家主导的联合国，可以在卢旺达实现和平，至少那些白人朋友可以在需要时帮助他。
但在战争爆发后的一系列事件中，所有的希望都破灭了。多年的经营只能带来生命的延续，最后不得不离开这个国家。
究竟是和平有利于人民？还是战争与仇杀有利于人民？我想只要是一个正常的人都能够分辨清楚。
如果一个国家中不存在专门针对少数民族的歧视和压迫，那么一个民族独立与否，对民族内的老百姓来说没有太大区别，生活还是要那么过下去；但对少数**主义政客、野心家就不一样了，他们能够当**、总理、部长，能够飞黄腾达，因此这类人便是挑唆民族、分离情绪的始作俑者。任何人都无权拿人民的生命冒险。不管他有什么借口，有多少人支持他，他从来没有这个权力。
民族之间的矛盾无非就是文化的冲突。文化冲突的实质不是每一种礼仪都有高低之分，而是礼仪的不同层次。每一种礼仪都是独一无二的。它是全人类的宝贵财富。它曾经辉煌、衰落和萧条。
每一种礼仪都丰富了人类的思想宝库，但同时，每一种礼仪都有其缺点和局限性。人类应加强相互沟通与合作，取长补短，共同进步。
无论如何，不管我们是否愿意承认，世界上的人由于各种原因被分成不同的肤色和种族。种族差异不可避免地会影响到我们的生活。“非我族类，其心必异”的思想，总是能在很多人心中占有一席之地。
民族冲突、民族纠纷、民族冲突，甚至民族战争、民族权利，在这个世界上时有发生。我们生活在这样一个时代。虽然我们痛恨这样的事件，但我们没有办法超越我们的局限和时代去遏制这样的事件。所以我们只能从小事做起，在力所能及的范围内为民族团结做点事情。
卢旺达饭店观后感范文 篇2
这天我看了部名叫《卢旺达饭店》的电影，看完之后，感触万千。在自我的脑海中依稀会记得以前那个关于卢旺达种族屠杀的故事，那里也有着万人坑，一个或许比南京还要大的坑，来自的是自我的同胞，而不是所谓的侵略者。或许是侵略者留下的陷阱，一个少数派掌握政权，当殖民者离去的时候，政权却交给了以前的被压迫者，这也就创造了所谓的报复的条件。这不禁让我联想到以前的那场动乱，败退宝岛的毕竟只是一小部分，留下来的呢连一些革命领导者都会被批判，更何况是革命对象的他们呢可是真的不明白中国有没有这样的亡人坑呢可是历史上是有的，扬州十日之屠，太平南京之屠，之后曾屠户南京又来屠了一次。这不禁让我感概，往往会害你的是你自我的同胞。
我以前问我自我，如果我处在那些动乱的年代我会怎样做呢会像电影的主角那样站出来，保护那些弱小者，还是跟随大部队，到处烧杀抢掠呢静静地想想，好像我还是会做后者，毕竟那样对自我一点坏处都没有，至少在当时是那样的，我能够肆意发泄自我的情感。但如果我选取了前者，那对于我来说，就意味着是逆时代潮流，或者是与大多数人为敌。这也就难怪了，为什么所谓的西藏新疆动乱的时候会有那么多的人参加了，毕竟他们在某一个程度上，是一个阵线上的，不管他们之间是什么样的关系，可是这个阵线又不是很牢固的，是能够随时变化的，这也给了当权者很好的机会，这也会成为扭转时局的契机。gHP7.cOM
卢旺达饭店观后感范文 篇3
影片结尾的时候paul说，there is always room.
第一个在脑袋里冒出来的词是，理解。事物总是不是它表面说呈现的那个样子，所以才需要去理解，去发现藏在表象下的本质。“如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？
”所以上帝让人说不同的语言。上帝在尊严得到了维护，但是人类再也联合不起来。我们从此彻底孤独。
自我，他和我；母亲，共同；父亲，儿子；兄弟，兄弟；圈子；阶级；阶级；国家；国家；人类：我从这些话中看到狭隘和偏执。我们从不想了解与我们无关的事情，也不想了解它们。
做为个体的时候，我有时撒谎；作为集体的时候，**有时撒谎。原来作为一个人，理解能力是有限的，怎么能忍受那么多真假信息？我们可以以正义的名义开始，但这只是你字典里的正义。
然后是利益。人们说，国家与国家间只有利益。国家从来以个体的存在为前提。
冲突**于有限的资源。可以说，人们在某种程度是不想去理解。而是像毛主席说的那样：
消灭敌人的有生力量。不是你死，就是我活。没什么好商量的。
想起一句话：donot worry about the god，god worry about himself.
卢旺达饭店观后感范文 篇4
影片首先反映了卢旺达社会矛盾的揭示和反映。通过主人公保罗这个西方化的卢旺达人，揭示了西方社会的虚伪和民主。通过对影片对西方列强的反应的描述，我们可以看到在世界大国的竞争中远远落后的落后小国的悲惨处境。影片中对大国维和的嘲讽，对弱小民族的漠视，对西方大国在这次惨剧中的“不作为”进行了无情的讽刺和批判。
卢旺达社会中，最重要的社会矛盾是胡图族与图西族的矛盾，而这个矛盾本来是不存在的，恰是比利时殖民者人为煽动出来的，将人种外部特征更接近于欧洲白人的卢旺达人划为图西人，再利用图西人压迫胡图人，两个民族的仇恨由此产生。在二战后殖民地独立的浪潮下，比利时人不得不离开卢旺达。此时，卢旺达的民族压迫和反对派仍未消除。一个贫富悬殊、充满仇恨的国家在西方国家的领导下，民族仇恨和军阀专政开始以社会转型为契机侵蚀卢旺达。
在图西与游击队和谈后当选总统的飞机被导弹击落，标志着卢旺达民主化的失败和因仇恨而上台的军阀对该国的统治。民选总统的被刺成为了这次大屠杀的直接导火索。在西方国家离开卢旺达之前，他们向卢旺达灌输了自由、民主、人权和其他现代社会的价值观。然而，当灾难降临卢旺达时，西方社会所倡导的这些普世价值观只愿意反映在西方白人身上，而卢旺达人却像垃圾一样被抛弃。
如同影片中极具寓意的一段：在保罗自嘲“一股脑儿吞下的”的“美酒，巧克力，雪茄”，并同时“连屎也一起吞下”。《卢旺达饭店》的深刻的现实批判正是体现在对西方国家对第三世界小国机械地输入价值观提出疑问，对漠视爆发人道主义危机的小国的西方社会进行无隋的批判。
其次，影片引起我们反思的是二战结束后半个多世纪以来，为何在一个应该更为文明、民主的时代却发生了如此灾难的原因。片中的一句话“卢旺达没有石油，没有钻石，除了人多什么也没有”残酷地点出西方社会忽视卢旺达的现实原因是无利可图。追求利益是所有人共同的欲望，因为欲望，人们对二战展开深刻反思之后，仍然多次陷入漠视生命的残酷屠杀之中，《卢》片中，保罗用以自救和挽救人们的手段还是不断地去满足军阀的欲望。
用名贵的酒等奢侈品来交换人的生命。
相似的是，在另一部现实主义电影《辛德勒名单》中，辛德勒也是用各种高级奢侈品如一瓶精美的白兰地或者一块巧克力来贿赂集中营的司令官。其实这两部影片都是讲述一个普通人在极端环境下拯救生命的故事，都充满着浓郁的人文关怀气息，都在反思多数人的暴政和一个民族对另一个民族的压迫，也都在表现当人们在基本的生存需求受到威胁时内心的恐惧和情感的变化。这也是为什么有些人称《卢旺达饭店》是非洲版本的《辛德勒名单》的原因。
《辛》和《卢》最大的共同之处在于展现了一切灾难缘于人的欲望。斯皮尔伯格在谈及《辛》时表示，“对于我们这些晚出生的人来说，大屠杀提供了一种反省，而这种反省至今仍未被人们所接受。我认为，这种悲剧的产生是因为我们没有从大屠杀中接受哪怕是很少的教训，为了造就一种强大的世界意识来反对暴力，这样是不够的。
”可惜的是，虽然《辛》在世界上获得了成功，仍然没有让西方社会阻止大屠杀的发生，虽然他们不用付出很大的代价就可以做到。然而，西方社会人权的虚伪性在于他们对自我和人的双重标准，他们的帮助取决于是否有任何利益可以吸引。可以说，《卢旺达饭店》是继二战后对生命残害和人性黑暗的进一步的深入反思。
卢旺达饭店观后感范文 篇5
与《卢旺达饭店》这部电影结缘，完全是个巧合。周六，打开音乐播放器，看到歌单：大气磅礴的史诗级音乐，随手点开，伴着音乐沉浸在“拯救世界、星辰大海”的迷梦中，直到翻到一条关于“卢旺达大屠杀”的评论。是的，当战争只是历史画卷中的一幕，它是壮观、磅礴的，如果深处其中呢，只是杀戮、鲜血淋漓、人间惨剧……
在1994年卢旺达发生了让全人类蒙羞的种族大屠杀，胡图族人在短短3个月时间内疯狂地屠杀了将近80-100万的图西族，约占整个国家八分之一的人口，影片以此为背景而展开，一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。如今看来，这部电影也因“真实性””美化问题“而颇受争议，撇开这个问题不谈，我们还是能从中收获良多。
一荒谬的种族仇恨
卢旺达是个距离我们非常遥远的国家，国内主要有两个民族，胡图族占人口85%左右，图西族占人口的15左右。就好比影片中哪位美国摄影师提出的疑问：胡图族和图西族到底有什么区别？区别并不是天生的，就像矛盾也不是天生的一样。在19-20世纪的殖民时代，卢旺达是比利时的殖民地，比利时为了方便统治，特意拉拢肤色比较接近白人对自己比较亲善的图西族人，给予他们政治经济文化教育上的特权，借助他们来通知卢旺达。对于两个种族的区分甚至是非常随意的，比如影片中提到的身高、鼻子的宽度、头颅大大小、肤色的些许差异等等。最后，他们在离开的时候把政权交给了胡图族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
事实上，国际上很多遗留的问题，都是西方殖民者当年留下的祸根。比如卢旺达的种族歧视和冲突、比如印度和巴基斯坦的领土争端、比如以色列和巴勒斯坦的纠结。太多的事情都是那些伪善的殖民者留下的，然后他们拍拍屁股走人，或者重新以调停者裁判者的身份出现，对着他们自己造成的祸事指手画脚，充当救世主的角色。
二苍白的宣言
然而，从来就没有什么救世主。
战争爆发，屠杀开始，可怜的几个比利时籍联合国维和士兵只能顾上仅有的几个酒店和难民营，甚至有11个维和士兵被杀，虽然有枪，却不能开枪，维和将军的电话求救，数天的等待，随后等到的只是一个小队的维和官兵，在酒店避难的上千人欢呼雀跃，以为是和平的力量，生存的机会，可他们带来的却只是帮助所有联合国官员和所有外国人撤离的命令。
维护和平的漂亮宣言在这里是苍白无力的。
一位美国摄影记者，拼死在外面拍到了种族屠杀的画面，保罗认为画面只要能让世界看到，就会有人来救他们，记着说了这样一句话：“我把这些画面送到全世界，他们会叫到‘Oh my God, it's horrible!'然后他们将继续吃晚饭。”
在撤离的时候，记者勾搭上的图西族女孩哭喊着，希望他可以救自己，此时，这位记者能做的不过是给她留点钱。撤离的那天，下着大雨，摄影记者走向大巴士的时候，酒店的侍者还在后面给他打着伞，他连声说着不要，侍者却坚持。因为即使在那时，他们都还坚持着高级酒店的星级服务，记者无以自容，只能说羞愧两字。
西方人给当地人**，告诉他们什么叫品位，什么叫服务，却没有告诉当地人怎么振兴自己的民族，他们只是用这些来挣钱而已，在生死相关的时候，这些东西却显得如此单薄、可悲。
三自助者天助
保罗对西方的信任无以复加，以至于很多次救人都是找了些可笑借口，而事实是，这些漏洞百出的借口都帮他实现了救人的目的。在酒店里，他曾威胁一位胡图政府**的将军，说美国人一直用卫星在监视；另一次他威胁将军如果不去阻止屠杀，到时候美国人来抓战犯，他将不会替他辩护作证。这些话，将军都选择了相信。
卢旺达饭店观后感范文 篇6
《卢旺达饭店》讲述的是二十世纪九十年代中期发生在非洲国家卢旺达动乱的故事，虽然没有血腥的场面，但是通过影片我们仍能感觉的其中蕴含的打动心扉的东西。100万人在民族骚乱中丧生，其中许多是妇女和儿童。他们被杀是因为一方不想要另一代。
听完老师介绍的电影素材是关于民族冲突的**，我不在乎。但我从未想到的是，图西族和胡图族之间的反叛如此震撼我的心。看完这部电影，我的心情非常沉重。这不仅是**，而且是一种永恒的杀戮。
在短短的100天内，100万图西人被胡图人杀害。然而在此之前，我竟然对此一无所知，我一向认为南京大**的30万已经是一个惊天的数字，没想到这来自同一国家的同胞之间的杀戮要残忍好几倍。他们以前可能是父子、夫妻、兄弟姐妹，但一瞬间就变成了人们践踏的蟑螂！
我觉得在这样一个人性消失的时代，保罗·卢塞纳是清醒的，只有在这样一个混乱的时代，我们才能看到谁才是真正的英雄。保罗是胡图族，而他的妻子孩子都是图西族，他凭自我的潜力保护他的家人已经很不易，但是他不忍看到他的邻居们，那些孩子们惨死在同胞的屠刀下，于是他承担了巨大的职责，将他所在的米勒·科林斯饭店变成图西族人的庇护所，他用心走动于胡图**和联合国**之间，使饭店里的人免受杀戮，但是应对着越来越多的图西族人，应对着越来越恶劣的形势，应对越来越大的压力，保罗的力量显得越来越小，在很多状况下他无能为力。
有一次，保罗冒险出行，去为避难者们找寻食物，路上看到的是尸横遍野，回到酒店后他濒于崩溃的边缘，却宁愿独自承受这份死亡的威协与恐惧。那个场面深深刻在我心里，民族间的仇恨到底有多深才能酿成这般杯具。保罗的恐惧和崩溃并没有削弱他的英雄形象。象反，他宁愿独自承受的力量让我钦佩这位拯救了成千上万同胞的英雄。
而让我痛心不已的是这个：当联合国部队进驻酒店，人们欢呼着“我们有救了”相互拥吻时，保罗的笑容却凝固在维和部队军官奥列佛上校将军帽掷地的那一瞬间。他明白了，联合国陪队只是来撤走外国侨民的，甚至连维和部队的士兵都也要撤离，剩下的，只有没有人在乎的“非洲人”。
奥列佛上校竟然吐出这样一句令人绞痛的话：“你是黑人，甚至连黑鬼都不是，你只是非洲人。”这是一种更大范围的****，更是一种种族歧视。
他们同样都有获得生存的权利，却因为**的颜色让白人如此歧视，活得多么无奈，多么悲哀，多么痛心!
深深植根于他们心中的民族意识，让他们忘记了世界上依然存在的温暖和完美。他们都变成了民族仇恨，然后拿起屠刀割给自己的同胞，造成了历史性的**。我期望这样的民族事件不再发生。他们为什么不能用心对待民族意识呢?
正如我们国家此刻一样，能够宽恕，能够平等，能够友爱的相处。整个民族呈现出团结向上的氛围，只有这样，国家才能更好更快地发展！
卢旺达饭店观后感范文2这天按好评推荐看了一部电影《卢旺达饭店》，看的时候十分震撼人心，这个电影让我认识到此刻的世界并不和平，也许是***安逸的生活，对外面的世界感受不是很深刻，虽然看新闻，每一天，世界上许多国家都在发生袭击事件，自杀事件，**威胁劫杀事件等等，但是只是看过后心里明白，顶多对不幸的人滋生一丝丝同情心，心里没有多大的震撼，因为没有身临其境，所以没有感同身受，《卢旺达饭店》让我重新认识了这个世界。
我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐，我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风，我们的生活越来越好，生活水平提高，娱乐方式增多，上大学不再是遥远的梦想。我们享受不被理解为幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，应对着叛徒们的**，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。
至于那些不幸的孩子，他们可能已经打开了通往天堂的大门。
尸体遍布山野，血流成河，这一惨不忍睹的景象，竟使电影中的主人公保罗看到后，伤痛难耐，回家后，抱头痛哭，没有很大的潜力，但是作为一个饭店经理，他又发挥了出乎常人想象的能耐，他每一天冒着生命危险周旋于军阀，政治家之间，他使出浑身解数，联络各种关系，保护着米勒·科林斯饭店的顾客和难民们，使得米勒·科林斯饭店成为嗜血沙漠中的一片绿洲。
怎样样的一个人叫善良的人呢?也许我们每人心中都有一个答案，善良是看别人陷于经济困难中，我们施与援手，别人情绪不好时，我们去安慰，关心她，但是这样善良的人，具有民族大义，高度人道精神主义精神，置家人，饭店顾客的生命于最**位置的善良的人，我是第一次见，也许也是我生命中遇见的最善良的人。
感恩生活，感恩世界，心存善良，力所能及帮忙每一个我们能帮忙的人吧!
卢旺达饭店观后感范文 篇7
卢旺达饭店观后感100 篇一《卢旺达饭店》反映了人性，反映了种族，反映了政治，反映了社会。种族歧视，贿赂，利益无处不在世界，老百姓象蝼蚁一样，生命的脆弱，人性的肮脏，利益的交换，它表现的是彻彻底底。这是一部让人感触深刻、思考深刻的作品。我希望更多的人能欣赏她。
它给我们带来了人性的冲击。在生活面前，一切都是脆弱的和可丢弃的。
整个人类历史就是一部从动物性到人性、从野蛮到文明的发展史。但在这样一个过程中，往往会有人蒙蔽人性的时候。奥斯维辛集中营孤独的灵魂还在欧洲游荡，南京的悲叹声还在响起，贝鲁特的尖叫声在人类高度文明的时代似乎还没有平息，但这样的局面却一再出现，值得所有人深思！
卢旺达饭店观后感100 篇二周末闲暇在家，与老公一起**了《卢旺达饭店》。读完后，一方面对自己的无知感到惊讶，另一方面也感受到人性的残酷和灭绝。100万卢旺达图西族人将在100天内成为胡图族的敌人！
这是一种怎样的杀戮?而且被杀的大多是小孩，目的是种族灭绝!!!我震惊了，他们不都是黑色人种，同属非洲人，为何要“相煎何太急”?
是什么让人性在那一时刻被湮埋?还有那所谓维护世界和平的联合国，他们那时在干什么，怎么能无视如此多的生命存在，把整个卢旺达抛弃了??非洲国家里的残杀、流血和战争，何日停歇?
和平、平等、博爱，何时如阳光遍洒?
卢旺达饭店观后感100 篇三四月间，有一日是“卢旺达灭绝种族罪行国际反思日”——四月七日。
我要缅怀在卢旺达种族清洗中100万无辜的死者，我希望这段痛苦的历史永远不会重演。也向这位有“非洲辛德勒”的之誉的保罗·卢斯赛伯吉纳(paul rusesabagina)先生致以我—— 一个平平凡凡中国人最诚挚的敬意和祝福。让我们好好珍惜今天的和平生活吧~~
——一题记
“我名叫保罗·卢斯赛伯吉纳(paul rusesabagina)，是卢旺达首都基加利一家外资饭店(milles collines hotel in kigali 米勒·科林斯饭店)的客房经理。在这片土地上，有我深爱着的温馨家园。
可是，今天，一切都改变了……
在看《卢旺达饭店》这部影片之前，我对这个反思日所纪念的这场发生于远在千万里之外另一个国度的大**是一无所知的。看完电影，除了对自己的无知感到惊讶外，还有一种来自内心深处的沉重羞愧。1994年4月至7月的100天里，卢旺达有100万图西人成为胡图人的敌人。
100万之众!这个数字，比我国南京大**死难同胞30万翻了三倍还不止啊，这样残酷的灭绝种族的大**事件，竟然发生在物质和精神文明高度发达的二十世纪九十年代?这使得身处和平中的我，怎么也不敢相信这是真的。
回想当年，我在做什么？我和同龄人坐在一间明亮的教室里。我记得，当时学校就开设有时事政治课，我却没能在教科书上找到“卢旺达发生惨绝人寰的种族清洗大**事件”这样的字眼。
那一年，联合国和其他国家在做什么？我不知道，我刚看到一页刚刚发现的话：人性在那一刻被湮没了。